李绅

梁鸿重浚后出自《泰伯井》，梁鸿重浚后的作者是：李绅。 梁鸿重浚后是唐代诗人李绅的作品，风格是：诗。 梁鸿重浚后的释义是：梁鸿重浚后：指东汉时期梁鸿重修泰伯井的故事，意指梁鸿在泰伯井被淤塞后重新疏浚，使之恢复原状。这里的“重浚”即重新疏浚，强调梁鸿的功绩。 梁鸿重浚后是唐代诗人李绅的作品，风格是：诗。 梁鸿重浚后的拼音读音是：liáng hóng zhòng jùn hòu。

平墟井有泉出自《泰伯井》，平墟井有泉的作者是：李绅。 平墟井有泉是唐代诗人李绅的作品，风格是：诗。 平墟井有泉的释义是：平墟井有泉：平墟的井里涌出泉水。 平墟井有泉是唐代诗人李绅的作品，风格是：诗。 平墟井有泉的拼音读音是：píng xū jǐng yǒu quán。 平墟井有泉是《泰伯井》的第2句。 平墟井有泉的上半句是：至德今何在。 平墟井有泉的下半句是： 梁鸿重浚后。 平墟井有泉的全句是

至德今何在出自《泰伯井》，至德今何在的作者是：李绅。 至德今何在是唐代诗人李绅的作品，风格是：诗。 至德今何在的释义是：至德今何在：至德，指极高的道德；今何在，意思是现在在哪里。整句表达了诗人对古代道德高尚者的怀念和对其现状的疑问。 至德今何在是唐代诗人李绅的作品，风格是：诗。 至德今何在的拼音读音是：zhì dé jīn hé zài。 至德今何在是《泰伯井》的第1句。 至德今何在的下半句是

谈尽空门习氏知出自《题龙宫寺净院四上人》，谈尽空门习氏知的作者是：李绅。 谈尽空门习氏知是唐代诗人李绅的作品，风格是：诗。 谈尽空门习氏知的释义是：谈尽空门习氏知：谈论佛法至尽，习氏自能知晓。其中“谈尽空门”指深入探讨佛教的空性思想，“习氏”可能指的是佛教中的某位高僧或学者，“知”即知晓。这句话表达了诗人认为，对于佛教的空性思想，习氏这样的人应该有深刻的理解和认识。

东方几度留车马出自《题龙宫寺净院四上人》，东方几度留车马的作者是：李绅。 东方几度留车马是唐代诗人李绅的作品，风格是：诗。 东方几度留车马的释义是：东方几度留车马：指诗人多次前往东方，每次都引起车马停留。这里用“留车马”比喻诗人对东方的深厚情感和向往。 东方几度留车马是唐代诗人李绅的作品，风格是：诗。 东方几度留车马的拼音读音是：dōng fāng jǐ dù liú chē mǎ。

夜灯观性息禅枝出自《题龙宫寺净院四上人》，夜灯观性息禅枝的作者是：李绅。 夜灯观性息禅枝是唐代诗人李绅的作品，风格是：诗。 夜灯观性息禅枝的释义是：夜灯观性息禅枝：在夜晚的灯光下，静观心性，使禅意得以沉淀。 夜灯观性息禅枝是唐代诗人李绅的作品，风格是：诗。 夜灯观性息禅枝的拼音读音是：yè dēng guān xìng xī chán zhī。 夜灯观性息禅枝是《题龙宫寺净院四上人》的第6句。

炎月护生依宝地出自《题龙宫寺净院四上人》，炎月护生依宝地的作者是：李绅。 炎月护生依宝地是唐代诗人李绅的作品，风格是：诗。 炎月护生依宝地的释义是：炎月护生依宝地：指在炎热的夏天，龙宫寺的净院里因为有寺庙的保护，生物得以安宁地栖息。其中“炎月”指的是盛夏时节，“护生”意味着保护生命，“宝地”指寺庙所在之地，具有灵性和庇护之能。 炎月护生依宝地是唐代诗人李绅的作品，风格是：诗。

今日龙宫又再期出自《题龙宫寺净院四上人》，今日龙宫又再期的作者是：李绅。 今日龙宫又再期是唐代诗人李绅的作品，风格是：诗。 今日龙宫又再期的释义是：今日龙宫又再期：今天再次与龙宫相约。 今日龙宫又再期是唐代诗人李绅的作品，风格是：诗。 今日龙宫又再期的拼音读音是：jīn rì lóng gōng yòu zài qī。 今日龙宫又再期是《题龙宫寺净院四上人》的第4句。 今日龙宫又再期的上半句是：

前期雁塔应同化出自《题龙宫寺净院四上人》，前期雁塔应同化的作者是：李绅。 前期雁塔应同化是唐代诗人李绅的作品，风格是：诗。 前期雁塔应同化的释义是：前期雁塔应同化：指诗人认为在前期，雁塔（指佛教圣地大雁塔）的僧人已经与佛教教义融为一体，达到了超脱尘世的境界。 前期雁塔应同化是唐代诗人李绅的作品，风格是：诗。 前期雁塔应同化的拼音读音是：qián qī yàn tǎ yīng tóng huà。

灵山香侣自肩随出自《题龙宫寺净院四上人》，灵山香侣自肩随的作者是：李绅。 灵山香侣自肩随是唐代诗人李绅的作品，风格是：诗。 灵山香侣自肩随的释义是：灵山香侣自肩随：意为诗人与灵山香侣们一同行走，彼此相伴。其中“灵山”指的是佛教圣地，象征着清净、庄严；“香侣”指志同道合的朋友；“自肩随”表示相互陪伴、同行。整句表达了诗人与志同道合的佛教徒们一同修行、共度时光的意境。