陆龟蒙

乞取朱儿十二斤出自《奉和袭美怀华阳润卿博士三首》，乞取朱儿十二斤的作者是：陆龟蒙。 乞取朱儿十二斤是唐代诗人陆龟蒙的作品，风格是：诗。 乞取朱儿十二斤的释义是：向润卿博士乞求十二斤朱砂。这里的“朱砂”是一种红色的矿物，常用于绘画或宗教仪式，也象征着珍贵。诗人可能是在比喻或夸张地表达对润卿博士学识、品德或赠予的渴望。 乞取朱儿十二斤是唐代诗人陆龟蒙的作品，风格是：诗。 乞取朱儿十二斤的拼音读音是

清斋若见茅司命出自《奉和袭美怀华阳润卿博士三首》，清斋若见茅司命的作者是：陆龟蒙。 清斋若见茅司命是唐代诗人陆龟蒙的作品，风格是：诗。 清斋若见茅司命的释义是：清斋若见茅司命：指在清静的斋戒中仿佛见到了隐居的仙人茅司命。其中，“清斋”指清静的斋戒，“若见”表示仿佛见到，“茅司命”指茅山道士，比喻隐居的仙人。整句表达了诗人在清静中仿佛与仙人相遇的意境。 清斋若见茅司命是唐代诗人陆龟蒙的作品，风格是

暑天偏称白纶巾出自《奉和袭美怀华阳润卿博士三首》，暑天偏称白纶巾的作者是：陆龟蒙。 暑天偏称白纶巾是唐代诗人陆龟蒙的作品，风格是：诗。 暑天偏称白纶巾的释义是：夏日炎炎，白色的纶巾（一种轻便的帽子）特别适宜，因为其颜色和材质都能给人带来清凉感。 暑天偏称白纶巾是唐代诗人陆龟蒙的作品，风格是：诗。 暑天偏称白纶巾的拼音读音是：shǔ tiān piān chēng bái lún jīn。

仙道最高黄玉箓出自《奉和袭美怀华阳润卿博士三首》，仙道最高黄玉箓的作者是：陆龟蒙。 仙道最高黄玉箓是唐代诗人陆龟蒙的作品，风格是：诗。 仙道最高黄玉箓的释义是：仙道最高黄玉箓：指修炼仙道的最高境界，黄玉箓是道教中记载修炼方法的重要经文。 仙道最高黄玉箓是唐代诗人陆龟蒙的作品，风格是：诗。 仙道最高黄玉箓的拼音读音是：xiān dào zuì gāo huáng yù lù。

不到中峰又累春出自《奉和袭美怀华阳润卿博士三首》，不到中峰又累春的作者是：陆龟蒙。 不到中峰又累春是唐代诗人陆龟蒙的作品，风格是：诗。 不到中峰又累春的释义是：未登上中峰，春天就又过去了。 不到中峰又累春是唐代诗人陆龟蒙的作品，风格是：诗。 不到中峰又累春的拼音读音是：bù dào zhōng fēng yòu lèi chūn。 不到中峰又累春是《奉和袭美怀华阳润卿博士三首》的第4句。

曾寻下泊常经月出自《奉和袭美怀华阳润卿博士三首》，曾寻下泊常经月的作者是：陆龟蒙。 曾寻下泊常经月是唐代诗人陆龟蒙的作品，风格是：诗。 曾寻下泊常经月的释义是：曾寻下泊常经月：曾经多次寻找下泊，常常花费一个月的时间。 曾寻下泊常经月是唐代诗人陆龟蒙的作品，风格是：诗。 曾寻下泊常经月的拼音读音是：céng xún xià pō cháng jīng yuè。

更思琪树转劳神出自《奉和袭美怀华阳润卿博士三首》，更思琪树转劳神的作者是：陆龟蒙。 更思琪树转劳神是唐代诗人陆龟蒙的作品，风格是：诗。 更思琪树转劳神的释义是：更加思念琪树，心中感到疲惫。 更思琪树转劳神是唐代诗人陆龟蒙的作品，风格是：诗。 更思琪树转劳神的拼音读音是：gèng sī qí shù zhuǎn láo shén。 更思琪树转劳神是《奉和袭美怀华阳润卿博士三首》的第2句。

终日焚香礼洞云出自《奉和袭美怀华阳润卿博士三首》，终日焚香礼洞云的作者是：陆龟蒙。 终日焚香礼洞云是唐代诗人陆龟蒙的作品，风格是：诗。 终日焚香礼洞云的释义是：终日焚香礼洞云：整天在洞中烧香祭拜云神。这里“洞云”指的是云雾缭绕的山洞，诗人通过“焚香礼”表达了对神秘自然景观的虔诚敬仰之情。 终日焚香礼洞云是唐代诗人陆龟蒙的作品，风格是：诗。 终日焚香礼洞云的拼音读音是：zhōng rì fén

免以神仙问葛洪出自《奉和袭美怀华阳润卿博士三首》，免以神仙问葛洪的作者是：陆龟蒙。 免以神仙问葛洪是唐代诗人陆龟蒙的作品，风格是：诗。 免以神仙问葛洪的释义是：免以神仙问葛洪：不必像葛洪那样求问神仙。这里用葛洪求访神仙的典故，表达了诗人超脱尘世、不追求神仙境界的人生态度。 免以神仙问葛洪是唐代诗人陆龟蒙的作品，风格是：诗。 免以神仙问葛洪的拼音读音是：miǎn yǐ shén xiān wèn

奇编早晚教传授出自《奉和袭美怀华阳润卿博士三首》，奇编早晚教传授的作者是：陆龟蒙。 奇编早晚教传授是唐代诗人陆龟蒙的作品，风格是：诗。 奇编早晚教传授的释义是：奇编早晚教传授：指早晚都要传授这部奇特的著作。 奇编早晚教传授是唐代诗人陆龟蒙的作品，风格是：诗。 奇编早晚教传授的拼音读音是：qí biān zǎo wǎn jiào chuán shòu。