虞世南

人神攸赞出自《孔子庙堂碑》，人神攸赞的作者是：虞世南。 人神攸赞是唐代诗人虞世南的作品，风格是：文。 人神攸赞的释义是：人神共同赞美。 人神攸赞是唐代诗人虞世南的作品，风格是：文。 人神攸赞的拼音读音是：rén shén yōu zàn。 人神攸赞是《孔子庙堂碑》的第413句。 人神攸赞的上半句是：天地合德。 人神攸赞的下半句是：麟凤为宝。 人神攸赞的全句是：景纬垂象，川岳成形。挺生圣德

天地合德出自《孔子庙堂碑》，天地合德的作者是：虞世南。 天地合德是唐代诗人虞世南的作品，风格是：文。 天地合德的释义是：天地合德，意指天地间道德相合，即天地之间存在着一种道德的和谐与统一。 天地合德是唐代诗人虞世南的作品，风格是：文。 天地合德的拼音读音是：tiān dì hé dé。 天地合德是《孔子庙堂碑》的第412句。 天地合德的上半句是：膺图拨乱。 天地合德的下半句是：人神攸赞。

膺图拨乱出自《孔子庙堂碑》，膺图拨乱的作者是：虞世南。 膺图拨乱是唐代诗人虞世南的作品，风格是：文。 膺图拨乱的释义是：膺图拨乱：指承担起拨乱反正的重任，比喻有才能和胆识，能够治理混乱的局面。 膺图拨乱是唐代诗人虞世南的作品，风格是：文。 膺图拨乱的拼音读音是：yīng tú bō luàn。 膺图拨乱是《孔子庙堂碑》的第411句。 膺图拨乱的上半句是：于铄元后。 膺图拨乱的下半句是：天地合德。

于铄元后出自《孔子庙堂碑》，于铄元后的作者是：虞世南。 于铄元后是唐代诗人虞世南的作品，风格是：文。 于铄元后的释义是：于铄元后：指孔子，古代尊称孔子为“元圣”，这里的“于铄”是对孔子的赞美之词。 于铄元后是唐代诗人虞世南的作品，风格是：文。 于铄元后的拼音读音是：yú shuò yuán hòu。 于铄元后是《孔子庙堂碑》的第410句。 于铄元后的上半句是：追风炎昊。 于铄元后的下半句是

追风炎昊出自《孔子庙堂碑》，追风炎昊的作者是：虞世南。 追风炎昊是唐代诗人虞世南的作品，风格是：文。 追风炎昊的释义是：追逐风中的炎炎太阳。 追风炎昊是唐代诗人虞世南的作品，风格是：文。 追风炎昊的拼音读音是：zhuī fēng yán hào。 追风炎昊是《孔子庙堂碑》的第409句。 追风炎昊的上半句是：比踪连陆。 追风炎昊的下半句是：于铄元后。 追风炎昊的全句是：景纬垂象，川岳成形。挺生圣德

比踪连陆出自《孔子庙堂碑》，比踪连陆的作者是：虞世南。 比踪连陆是唐代诗人虞世南的作品，风格是：文。 比踪连陆的释义是：比踪连陆：比喻踪迹连绵不断，形容事物连续不断，连绵不绝。 比踪连陆是唐代诗人虞世南的作品，风格是：文。 比踪连陆的拼音读音是：bǐ zōng lián lù。 比踪连陆是《孔子庙堂碑》的第408句。 比踪连陆的上半句是：光临大宝。 比踪连陆的下半句是：追风炎昊。

光临大宝出自《孔子庙堂碑》，光临大宝的作者是：虞世南。 光临大宝是唐代诗人虞世南的作品，风格是：文。 光临大宝的释义是：光临大宝：指孔子受到君王的尊敬和推崇，如同君王的大宝（即国家最重要的宝物）一样珍贵。 光临大宝是唐代诗人虞世南的作品，风格是：文。 光临大宝的拼音读音是：guāng lín dà bǎo。 光临大宝是《孔子庙堂碑》的第407句。 光临大宝的上半句是：奄有神器。

奄有神器出自《孔子庙堂碑》，奄有神器的作者是：虞世南。 奄有神器是唐代诗人虞世南的作品，风格是：文。 奄有神器的释义是：拥有皇位或最高权力。 奄有神器是唐代诗人虞世南的作品，风格是：文。 奄有神器的拼音读音是：yǎn yǒu shén qì。 奄有神器是《孔子庙堂碑》的第406句。 奄有神器的上半句是：茫茫天造。 奄有神器的下半句是：光临大宝。 奄有神器的全句是：景纬垂象，川岳成形。挺生圣德

茫茫天造出自《孔子庙堂碑》，茫茫天造的作者是：虞世南。 茫茫天造是唐代诗人虞世南的作品，风格是：文。 茫茫天造的释义是：《孔子庙堂碑》中的“茫茫天造”可以释义为：宇宙的广阔无垠，天地的创造。 茫茫天造是唐代诗人虞世南的作品，风格是：文。 茫茫天造的拼音读音是：máng máng tiān zào。 茫茫天造是《孔子庙堂碑》的第405句。 茫茫天造的上半句是：赫赫元功。 茫茫天造的下半句是

赫赫元功出自《孔子庙堂碑》，赫赫元功的作者是：虞世南。 赫赫元功是唐代诗人虞世南的作品，风格是：文。 赫赫元功的释义是：赫赫元功：指非常伟大的功绩。 赫赫元功是唐代诗人虞世南的作品，风格是：文。 赫赫元功的拼音读音是：hè hè yuán gōng。 赫赫元功是《孔子庙堂碑》的第404句。 赫赫元功的上半句是：率繇王道。 赫赫元功的下半句是：茫茫天造。 赫赫元功的全句是：景纬垂象，川岳成形