陈师道

目已失飞鸿出自《寄寇荆山》，目已失飞鸿的作者是：陈师道。 目已失飞鸿是宋代诗人陈师道的作品，风格是：诗。 目已失飞鸿的释义是：目已失飞鸿：眼中已看不见飞翔的鸿雁。 目已失飞鸿是宋代诗人陈师道的作品，风格是：诗。 目已失飞鸿的拼音读音是：mù yǐ shī fēi hóng。 目已失飞鸿是《寄寇荆山》的第8句。 目已失飞鸿的上半句是： 口须论世事。 目已失飞鸿的全句是：口须论世事，目已失飞鸿。

口须论世事出自《寄寇荆山》，口须论世事的作者是：陈师道。 口须论世事是宋代诗人陈师道的作品，风格是：诗。 口须论世事的释义是：口须论世事：指口头谈论世事，即指口头表达对时事政治的看法和议论。 口须论世事是宋代诗人陈师道的作品，风格是：诗。 口须论世事的拼音读音是：kǒu xū lùn shì shì。 口须论世事是《寄寇荆山》的第7句。 口须论世事的上半句是：求田意欲东。 口须论世事的下半句是

求田意欲东出自《寄寇荆山》，求田意欲东的作者是：陈师道。 求田意欲东是宋代诗人陈师道的作品，风格是：诗。 求田意欲东的释义是：求田意欲东：希望向东边购置田地。 求田意欲东是宋代诗人陈师道的作品，风格是：诗。 求田意欲东的拼音读音是：qiú tián yì yù dōng。 求田意欲东是《寄寇荆山》的第6句。 求田意欲东的上半句是： 脱帽头应白。 求田意欲东的下半句是： 口须论世事。

脱帽头应白出自《寄寇荆山》，脱帽头应白的作者是：陈师道。 脱帽头应白是宋代诗人陈师道的作品，风格是：诗。 脱帽头应白的释义是：脱帽头应白：脱去帽子，头发应该是白色的。意指作者年纪已大，头发已经变白。 脱帽头应白是宋代诗人陈师道的作品，风格是：诗。 脱帽头应白的拼音读音是：tuō mào tóu yīng bái。 脱帽头应白是《寄寇荆山》的第5句。 脱帽头应白的上半句是：四六老能工。

四六老能工出自《寄寇荆山》，四六老能工的作者是：陈师道。 四六老能工是宋代诗人陈师道的作品，风格是：诗。 四六老能工的释义是：四六老能工：指精通四六文（即骈文，以四言、六言句式为主的文体）的老诗人。 四六老能工是宋代诗人陈师道的作品，风格是：诗。 四六老能工的拼音读音是：sì liù lǎo néng gōng。 四六老能工是《寄寇荆山》的第4句。 四六老能工的上半句是： 百千人欲死。

百千人欲死出自《寄寇荆山》，百千人欲死的作者是：陈师道。 百千人欲死是宋代诗人陈师道的作品，风格是：诗。 百千人欲死的释义是：百千人欲死：形容战事惨烈，众多士兵和民众都处于极度的绝望和死亡边缘。 百千人欲死是宋代诗人陈师道的作品，风格是：诗。 百千人欲死的拼音读音是：bǎi qiān rén yù sǐ。 百千人欲死是《寄寇荆山》的第3句。 百千人欲死的上半句是：荆山一顾中。

荆山一顾中出自《寄寇荆山》，荆山一顾中的作者是：陈师道。 荆山一顾中是宋代诗人陈师道的作品，风格是：诗。 荆山一顾中的释义是：荆山一顾中：指诗人远望荆山，心中感慨万千。荆山，这里代指诗人心中所向往的地方；一顾中，意为一眼望去，便心生向往。 荆山一顾中是宋代诗人陈师道的作品，风格是：诗。 荆山一顾中的拼音读音是：jīng shān yī gù zhōng。 荆山一顾中是《寄寇荆山》的第2句。

旷士三年别出自《寄寇荆山》，旷士三年别的作者是：陈师道。 旷士三年别是宋代诗人陈师道的作品，风格是：诗。 旷士三年别的释义是：旷士三年别：离别时的高洁之士，已经分别了三年。 旷士三年别是宋代诗人陈师道的作品，风格是：诗。 旷士三年别的拼音读音是：kuàng shì sān nián bié。 旷士三年别是《寄寇荆山》的第1句。 旷士三年别的下半句是：荆山一顾中。 旷士三年别的全句是：旷士三年别

犹复得闻思出自《楝花》，犹复得闻思的作者是：陈师道。 犹复得闻思是宋代诗人陈师道的作品，风格是：诗。 犹复得闻思的释义是：犹复得闻思：仍然能够听到思念的声音。 犹复得闻思是宋代诗人陈师道的作品，风格是：诗。 犹复得闻思的拼音读音是：yóu fù dé wén sī。 犹复得闻思是《楝花》的第8句。 犹复得闻思的上半句是： 粉身非所恨。 犹复得闻思的全句是：粉身非所恨，犹复得闻思。 粉身非所恨

粉身非所恨出自《楝花》，粉身非所恨的作者是：陈师道。 粉身非所恨是宋代诗人陈师道的作品，风格是：诗。 粉身非所恨的释义是：粉身非所恨：即使身体粉化，也不感到遗憾或怨恨。这句话表达了一种超脱世俗、不拘泥于尘世荣辱的境界。 粉身非所恨是宋代诗人陈师道的作品，风格是：诗。 粉身非所恨的拼音读音是：fěn shēn fēi suǒ hèn。 粉身非所恨是《楝花》的第7句。 粉身非所恨的上半句是