陈师道

人亡更典刑出自《南丰先生挽词二首》，人亡更典刑的作者是：陈师道。 人亡更典刑是宋代诗人陈师道的作品，风格是：诗。 人亡更典刑的释义是：人亡更典刑：指人死后，其行为和事迹会被后人传颂和效仿。典刑，即典范的行为。 人亡更典刑是宋代诗人陈师道的作品，风格是：诗。 人亡更典刑的拼音读音是：rén wáng gèng diǎn xíng。 人亡更典刑是《南丰先生挽词二首》的第6句。 人亡更典刑的上半句是：

道丧馀篇翰出自《南丰先生挽词二首》，道丧馀篇翰的作者是：陈师道。 道丧馀篇翰是宋代诗人陈师道的作品，风格是：诗。 道丧馀篇翰的释义是：道丧之余篇翰，意为：在道德沦丧的时代，留下的仅是一些零散的文辞。这里的“道”指的是道德或道义，而“篇翰”则指文章或书法作品。整句表达了在道德衰微的时期，只有少数的文学作品或书法作品得以留存。 道丧馀篇翰是宋代诗人陈师道的作品，风格是：诗。 道丧馀篇翰的拼音读音是

形像付丹青出自《南丰先生挽词二首》，形像付丹青的作者是：陈师道。 形像付丹青是宋代诗人陈师道的作品，风格是：诗。 形像付丹青的释义是：形像付丹青：将人物形象描绘得栩栩如生，如同画家在画布上用丹青颜料所绘制出来的一般。 形像付丹青是宋代诗人陈师道的作品，风格是：诗。 形像付丹青的拼音读音是：xíng xiàng fù dān qīng。 形像付丹青是《南丰先生挽词二首》的第4句。

勋庸留琬琰出自《南丰先生挽词二首》，勋庸留琬琰的作者是：陈师道。 勋庸留琬琰是宋代诗人陈师道的作品，风格是：诗。 勋庸留琬琰的释义是：勋庸留琬琰：功勋与德才如同美玉一般流传后世。 勋庸留琬琰是宋代诗人陈师道的作品，风格是：诗。 勋庸留琬琰的拼音读音是：xūn yōng liú wǎn yǎn。 勋庸留琬琰是《南丰先生挽词二首》的第3句。 勋庸留琬琰的上半句是：衣冠出广庭。 勋庸留琬琰的下半句是

衣冠出广庭出自《南丰先生挽词二首》，衣冠出广庭的作者是：陈师道。 衣冠出广庭是宋代诗人陈师道的作品，风格是：诗。 衣冠出广庭的释义是：衣冠出广庭：身着正式的衣冠走出宽敞的庭院。这里的“衣冠”指代士人的服饰，象征着身份和地位；“广庭”则指宽阔的庭院，此处可能隐喻朝廷或者公共场合。整句表达了诗人对逝者的尊敬，以及对其身份地位的肯定。 衣冠出广庭是宋代诗人陈师道的作品，风格是：诗。

精爽回长夜出自《南丰先生挽词二首》，精爽回长夜的作者是：陈师道。 精爽回长夜是宋代诗人陈师道的作品，风格是：诗。 精爽回长夜的释义是：精爽回长夜：形容人的精神或灵魂在夜晚得以恢复或升华。 精爽回长夜是宋代诗人陈师道的作品，风格是：诗。 精爽回长夜的拼音读音是：jīng shuǎng huí zhǎng yè。 精爽回长夜是《南丰先生挽词二首》的第1句。 精爽回长夜的下半句是：衣冠出广庭。

始作后程仇出自《南丰先生挽词二首》，始作后程仇的作者是：陈师道。 始作后程仇是宋代诗人陈师道的作品，风格是：诗。 始作后程仇的释义是：“始作后程仇”指的是最初就开始的，对后续行程的怨恨或不满。 始作后程仇是宋代诗人陈师道的作品，风格是：诗。 始作后程仇的拼音读音是：shǐ zuò hòu chéng chóu。 始作后程仇是《南丰先生挽词二首》的第8句。 始作后程仇的上半句是： 不应须礼乐。

不应须礼乐出自《南丰先生挽词二首》，不应须礼乐的作者是：陈师道。 不应须礼乐是宋代诗人陈师道的作品，风格是：诗。 不应须礼乐的释义是：不应须礼乐：不应拘泥于礼乐制度。 不应须礼乐是宋代诗人陈师道的作品，风格是：诗。 不应须礼乐的拼音读音是：bù yīng xū lǐ lè。 不应须礼乐是《南丰先生挽词二首》的第7句。 不应须礼乐的上半句是：功名取次休。 不应须礼乐的下半句是：始作后程仇。

功名取次休出自《南丰先生挽词二首》，功名取次休的作者是：陈师道。 功名取次休是宋代诗人陈师道的作品，风格是：诗。 功名取次休的释义是：功名取次休：不必过于追求功名利禄，顺其自然即可。 功名取次休是宋代诗人陈师道的作品，风格是：诗。 功名取次休的拼音读音是：gōng míng qǔ cì xiū。 功名取次休是《南丰先生挽词二首》的第6句。 功名取次休的上半句是： 身世从违里。

身世从违里出自《南丰先生挽词二首》，身世从违里的作者是：陈师道。 身世从违里是宋代诗人陈师道的作品，风格是：诗。 身世从违里的释义是：身世从违里：指诗人自己的一生并非按照常规和预期发展，充满了坎坷和变故。 身世从违里是宋代诗人陈师道的作品，风格是：诗。 身世从违里的拼音读音是：shēn shì cóng wéi lǐ。 身世从违里是《南丰先生挽词二首》的第5句。 身世从违里的上半句是：江汉有东流