沈约

警累世事道出自《宋书 · 卷一百 · 列传第六十 · 自序》，警累世事道的作者是：沈约。 警累世事道是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 警累世事道的释义是：警累世事道：警惕于世间的繁琐事物，追求道的真谛。 警累世事道是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 警累世事道的拼音读音是：jǐng lèi shì shì dào。 警累世事道是《宋书 · 卷一百 · 列传第六十 · 自序》的第238句

执在三之敬出自《宋书 · 卷一百 · 列传第六十 · 自序》，执在三之敬的作者是：沈约。 执在三之敬是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 执在三之敬的释义是：“执在三之敬”中的“三”指的是天、地、君，即对天、地、君的敬畏之心。这句话的意思是保持对天、地、君的尊敬和敬畏。 执在三之敬是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 执在三之敬的拼音读音是：zhí zài sān zhī jìng。

并事之为弟子出自《宋书 · 卷一百 · 列传第六十 · 自序》，并事之为弟子的作者是：沈约。 并事之为弟子是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 并事之为弟子的释义是：并事之为弟子：指同时从事学业并作为学生跟随师傅学习。 并事之为弟子是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 并事之为弟子的拼音读音是：bìng shì zhī wèi dì zi。 并事之为弟子是《宋书 · 卷一百 · 列传第六十

东土豪家及京邑贵望出自《宋书 · 卷一百 · 列传第六十 · 自序》，东土豪家及京邑贵望的作者是：沈约。 东土豪家及京邑贵望是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 东土豪家及京邑贵望的释义是：东土豪家：指东南地区的富豪家庭。 京邑贵望：指京城中的显赫贵族。 东土豪家及京邑贵望是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 东土豪家及京邑贵望的拼音读音是：dōng tǔ háo jiā jí jīng

钱唐人杜子恭通灵有道术出自《宋书 · 卷一百 · 列传第六十 · 自序》，钱唐人杜子恭通灵有道术的作者是：沈约。 钱唐人杜子恭通灵有道术是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 钱唐人杜子恭通灵有道术的释义是：钱唐人杜子恭通灵有道术：钱塘（今浙江杭州）人杜子恭，精通灵验的有道术。这里的“通灵有道术”指的是杜子恭拥有超自然的能力和道术。 钱唐人杜子恭通灵有道术是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。

初出自《宋书 · 卷一百 · 列传第六十 · 自序》，初的作者是：沈约。 初是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 初的释义是：初始，开始。 初是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 初的拼音读音是：chū。 初是《宋书 · 卷一百 · 列传第六十 · 自序》的第233句。 初的上半句是：非以吏职婴之也。 初的下半句是：钱唐人杜子恭通灵有道术。 初的全句是：昔少皞金天氏有裔子曰昧，为玄冥师

非以吏职婴之也出自《宋书 · 卷一百 · 列传第六十 · 自序》，非以吏职婴之也的作者是：沈约。 非以吏职婴之也是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 非以吏职婴之也的释义是：非以吏职婴之也：不是因为担任官职而束缚自己。 非以吏职婴之也是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 非以吏职婴之也的拼音读音是：fēi yǐ lì zhí yīng zhī yě。 非以吏职婴之也是《宋书 · 卷一百 ·

故屈贤子共事出自《宋书 · 卷一百 · 列传第六十 · 自序》，故屈贤子共事的作者是：沈约。 故屈贤子共事是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 故屈贤子共事的释义是：故屈贤子共事：因此委屈了贤才与我共同做事。指因为某种原因，不得不委屈有才能的人与自己一起共事。 故屈贤子共事是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 故屈贤子共事的拼音读音是：gù qū xián zi gòng shì。

高卧东南出自《宋书 · 卷一百 · 列传第六十 · 自序》，高卧东南的作者是：沈约。 高卧东南是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 高卧东南的释义是：高卧东南：指隐居在东南地区，过着闲适宁静的生活。 高卧东南是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 高卧东南的拼音读音是：gāo wò dōng nán。 高卧东南是《宋书 · 卷一百 · 列传第六十 · 自序》的第230句。 高卧东南的上半句是

足下既执不拔之志出自《宋书 · 卷一百 · 列传第六十 · 自序》，足下既执不拔之志的作者是：沈约。 足下既执不拔之志是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 足下既执不拔之志的释义是：足下既执不拔之志：足下指对方，既执不拔之志表示对方已经坚定地持有不可动摇的志向或意志。 足下既执不拔之志是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 足下既执不拔之志的拼音读音是：zú xià jì zhí bù bá