沈约

帝修净戒出自《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》，帝修净戒的作者是：沈约。 帝修净戒是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 帝修净戒的释义是：帝修净戒：指帝王修行清净的戒律，即君主遵循道德规范，实行仁政，约束自己的行为，以达到治理国家的目的。 帝修净戒是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 帝修净戒的拼音读音是：dì xiū jìng jiè。 帝修净戒是《宋书 · 卷九十七 ·

无所遗惜出自《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》，无所遗惜的作者是：沈约。 无所遗惜是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 无所遗惜的释义是：无所遗惜：形容极其珍惜，不舍得丢弃。 无所遗惜是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 无所遗惜的拼音读音是：wú suǒ yí xī。 无所遗惜是《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》的第625句。 无所遗惜的上半句是：慈施群生。

慈施群生出自《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》，慈施群生的作者是：沈约。 慈施群生是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 慈施群生的释义是：慈施群生：慈爱地施舍给众人。 慈施群生是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 慈施群生的拼音读音是：cí shī qún shēng。 慈施群生是《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》的第624句。 慈施群生的上半句是：化之以道。

化之以道出自《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》，化之以道的作者是：沈约。 化之以道是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 化之以道的释义是：用道德教化来改变他们。 化之以道是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 化之以道的拼音读音是：huà zhī yǐ dào。 化之以道是《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》的第623句。 化之以道的上半句是：大王仁圣。

大王仁圣出自《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》，大王仁圣的作者是：沈约。 大王仁圣是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 大王仁圣的释义是：大王仁圣：指称某位统治者的仁爱圣明。 大王仁圣是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 大王仁圣的拼音读音是：dà wáng rén shèng。 大王仁圣是《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》的第622句。 大王仁圣的上半句是

奉顺正法出自《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》，奉顺正法的作者是：沈约。 奉顺正法是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 奉顺正法的释义是：奉顺正法：遵循正当的法律和制度，表示服从统治者的法律和政令。 奉顺正法是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 奉顺正法的拼音读音是：fèng shùn zhèng fǎ。 奉顺正法是《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 ·

国中众生出自《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》，国中众生的作者是：沈约。 国中众生是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 国中众生的释义是：国中众生：指国家内部的各类人民。 国中众生是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 国中众生的拼音读音是：guó zhōng zhòng shēng。 国中众生是《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》的第620句。

国富如海出自《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》，国富如海的作者是：沈约。 国富如海是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 国富如海的释义是：国富如海：形容国家财富极其丰富，如同大海一般浩瀚无边。 国富如海是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 国富如海的拼音读音是：guó fù rú hǎi。 国富如海是《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》的第619句。

万邦归仰出自《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》，万邦归仰的作者是：沈约。 万邦归仰是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 万邦归仰的释义是：万邦归仰：指众多国家都向其归附敬仰。 万邦归仰是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 万邦归仰的拼音读音是：wàn bāng guī yǎng。 万邦归仰是《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》的第618句。 万邦归仰的上半句是

不害众生出自《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》，不害众生的作者是：沈约。 不害众生是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 不害众生的释义是：不害众生：不伤害一切众生，指对动物、生物等无害的慈悲态度。 不害众生是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 不害众生的拼音读音是：bù hài zhòng shēng。 不害众生是《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》的第617句