李隆基

八座起文昌出自《送张说巡边》，八座起文昌的作者是：李隆基。 八座起文昌是唐代诗人李隆基的作品，风格是：诗。 八座起文昌的释义是：八座起文昌：指文昌帝君（即文曲星），古代认为其掌管文化、科举，此处用以象征文官高升。八座，指古代官职，指高官显贵。整句意思是说高官显贵如同文曲星一样崛起。 八座起文昌是唐代诗人李隆基的作品，风格是：诗。 八座起文昌的拼音读音是：bā zuò qǐ wén chāng。

三台入武帐出自《送张说巡边》，三台入武帐的作者是：李隆基。 三台入武帐是唐代诗人李隆基的作品，风格是：诗。 三台入武帐的释义是：三台入武帐：指将三台星官的象征物——三台，作为仪仗引入将军的营帐，象征着军队的威武和荣耀。 三台入武帐是唐代诗人李隆基的作品，风格是：诗。 三台入武帐的拼音读音是：sān tái rù wǔ zhàng。 三台入武帐是《送张说巡边》的第7句。 三台入武帐的上半句是

雄图出庙堂出自《送张说巡边》，雄图出庙堂的作者是：李隆基。 雄图出庙堂是唐代诗人李隆基的作品，风格是：诗。 雄图出庙堂的释义是：雄图出庙堂：指宏伟的蓝图或远大的抱负从朝廷（庙堂）中产生，意指有伟大的志向和抱负从国家最高权力机构出发。 雄图出庙堂是唐代诗人李隆基的作品，风格是：诗。 雄图出庙堂的拼音读音是：xióng tú chū miào táng。 雄图出庙堂是《送张说巡边》的第6句。

命将绥边服出自《送张说巡边》，命将绥边服的作者是：李隆基。 命将绥边服是唐代诗人李隆基的作品，风格是：诗。 命将绥边服的释义是：命令将领安抚边疆，使之服从。 命将绥边服是唐代诗人李隆基的作品，风格是：诗。 命将绥边服的拼音读音是：mìng jiāng suí biān fú。 命将绥边服是《送张说巡边》的第5句。 命将绥边服的上半句是：戈剑靖要荒。 命将绥边服的下半句是：雄图出庙堂。

戈剑靖要荒出自《送张说巡边》，戈剑靖要荒的作者是：李隆基。 戈剑靖要荒是唐代诗人李隆基的作品，风格是：诗。 戈剑靖要荒的释义是：戈剑靖要荒：指用戈剑平定边疆，使荒凉之地得以安宁。 戈剑靖要荒是唐代诗人李隆基的作品，风格是：诗。 戈剑靖要荒的拼音读音是：gē jiàn jìng yào huāng。 戈剑靖要荒是《送张说巡边》的第4句。 戈剑靖要荒的上半句是： 股肱申教义。 戈剑靖要荒的下半句是：

股肱申教义出自《送张说巡边》，股肱申教义的作者是：李隆基。 股肱申教义是唐代诗人李隆基的作品，风格是：诗。 股肱申教义的释义是：辅佐申述教义。 股肱申教义是唐代诗人李隆基的作品，风格是：诗。 股肱申教义的拼音读音是：gǔ gōng shēn jiào yì。 股肱申教义是《送张说巡边》的第3句。 股肱申教义的上半句是：长怀御远方。 股肱申教义的下半句是：戈剑靖要荒。 股肱申教义的全句是

长怀御远方出自《送张说巡边》，长怀御远方的作者是：李隆基。 长怀御远方是唐代诗人李隆基的作品，风格是：诗。 长怀御远方的释义是：长怀御远方：长久地怀念在远方巡边的张说。 长怀御远方是唐代诗人李隆基的作品，风格是：诗。 长怀御远方的拼音读音是：zhǎng huái yù yuǎn fāng。 长怀御远方是《送张说巡边》的第2句。 长怀御远方的上半句是：端拱复垂裳。 长怀御远方的下半句是：

端拱复垂裳出自《送张说巡边》，端拱复垂裳的作者是：李隆基。 端拱复垂裳是唐代诗人李隆基的作品，风格是：诗。 端拱复垂裳的释义是：端拱复垂裳：指古代帝王治理国家，先是实行无为而治，然后又恢复到文治教化的状态。端拱，指帝王端坐拱手，无为而治；垂裳，指帝王垂衣裳而天下治，即以文德教化天下。 端拱复垂裳是唐代诗人李隆基的作品，风格是：诗。 端拱复垂裳的拼音读音是：duān gǒng fù chuí

孝弟一同规出自《游兴庆宫作》，孝弟一同规的作者是：李隆基。 孝弟一同规是唐代诗人李隆基的作品，风格是：诗。 孝弟一同规的释义是：孝弟一同规：孝顺父母、友爱兄弟，遵循统一的家规。 孝弟一同规是唐代诗人李隆基的作品，风格是：诗。 孝弟一同规的拼音读音是：xiào dì yī tóng guī。 孝弟一同规是《游兴庆宫作》的第20句。 孝弟一同规的上半句是： 所希覃率土。 孝弟一同规的全句是

所希覃率土出自《游兴庆宫作》，所希覃率土的作者是：李隆基。 所希覃率土是唐代诗人李隆基的作品，风格是：诗。 所希覃率土的释义是：所希覃率土：希望广大国土都能得到恩泽。 所希覃率土是唐代诗人李隆基的作品，风格是：诗。 所希覃率土的拼音读音是：suǒ xī tán lǜ tǔ。 所希覃率土是《游兴庆宫作》的第19句。 所希覃率土的上半句是：弦歌送羽卮。 所希覃率土的下半句是：孝弟一同规。