李隆基

厚贶比生刍出自《赐新罗王》，厚贶比生刍的作者是：李隆基。 厚贶比生刍是唐代诗人李隆基的作品，风格是：诗。 厚贶比生刍的释义是：丰厚的赏赐如同普通的草料。 厚贶比生刍是唐代诗人李隆基的作品，风格是：诗。 厚贶比生刍的拼音读音是：hòu kuàng bǐ shēng chú。 厚贶比生刍是《赐新罗王》的第18句。 厚贶比生刍的上半句是： 拥旄同作牧。 厚贶比生刍的下半句是： 益重青青志。

拥旄同作牧出自《赐新罗王》，拥旄同作牧的作者是：李隆基。 拥旄同作牧是唐代诗人李隆基的作品，风格是：诗。 拥旄同作牧的释义是：拥旄同作牧：意为共同担任地方长官，旄（mao）是古代军中用来指挥的旗帜，这里比喻为权力的象征。作牧则是指担任牧养、管理地方的工作，即担任地方官职。整句表达了皇帝授予新罗王权力，使其共同治理地方。 拥旄同作牧是唐代诗人李隆基的作品，风格是：诗。 拥旄同作牧的拼音读音是

贤哉德不孤出自《赐新罗王》，贤哉德不孤的作者是：李隆基。 贤哉德不孤是唐代诗人李隆基的作品，风格是：诗。 贤哉德不孤的释义是：贤哉德不孤：有德之人不会孤单。表示有道德的人必定会受到他人的尊敬和追随，不会孤独。 贤哉德不孤是唐代诗人李隆基的作品，风格是：诗。 贤哉德不孤的拼音读音是：xián zāi dé bù gū。 贤哉德不孤是《赐新罗王》的第16句。 贤哉德不孤的上半句是： 诚矣天其鉴。

诚矣天其鉴出自《赐新罗王》，诚矣天其鉴的作者是：李隆基。 诚矣天其鉴是唐代诗人李隆基的作品，风格是：诗。 诚矣天其鉴的释义是：真诚的，上天能明察。 诚矣天其鉴是唐代诗人李隆基的作品，风格是：诗。 诚矣天其鉴的拼音读音是：chéng yǐ tiān qí jiàn。 诚矣天其鉴是《赐新罗王》的第15句。 诚矣天其鉴的上半句是：忠信识尊儒。 诚矣天其鉴的下半句是：贤哉德不孤。 诚矣天其鉴的全句是

忠信识尊儒出自《赐新罗王》，忠信识尊儒的作者是：李隆基。 忠信识尊儒是唐代诗人李隆基的作品，风格是：诗。 忠信识尊儒的释义是：忠信识尊儒：忠诚守信，崇尚儒家思想。 忠信识尊儒是唐代诗人李隆基的作品，风格是：诗。 忠信识尊儒的拼音读音是：zhōng xìn shí zūn rú。 忠信识尊儒是《赐新罗王》的第14句。 忠信识尊儒的上半句是： 衣冠知奉礼。 忠信识尊儒的下半句是： 诚矣天其鉴。

衣冠知奉礼出自《赐新罗王》，衣冠知奉礼的作者是：李隆基。 衣冠知奉礼是唐代诗人李隆基的作品，风格是：诗。 衣冠知奉礼的释义是：衣冠知奉礼：穿戴整齐，懂得尊重礼节。 衣冠知奉礼是唐代诗人李隆基的作品，风格是：诗。 衣冠知奉礼的拼音读音是：yī guān zhī fèng lǐ。 衣冠知奉礼是《赐新罗王》的第13句。 衣冠知奉礼的上半句是：人来习典谟。 衣冠知奉礼的下半句是：忠信识尊儒。

人来习典谟出自《赐新罗王》，人来习典谟的作者是：李隆基。 人来习典谟是唐代诗人李隆基的作品，风格是：诗。 人来习典谟的释义是：“人来习典谟”意为：新罗使者来此学习我国的经典与法度。 人来习典谟是唐代诗人李隆基的作品，风格是：诗。 人来习典谟的拼音读音是：rén lái xí diǎn mó。 人来习典谟是《赐新罗王》的第12句。 人来习典谟的上半句是： 使去传风教。 人来习典谟的下半句是：

使去传风教出自《赐新罗王》，使去传风教的作者是：李隆基。 使去传风教是唐代诗人李隆基的作品，风格是：诗。 使去传风教的释义是：使去传风教：派遣使者前往传播文化教育。 使去传风教是唐代诗人李隆基的作品，风格是：诗。 使去传风教的拼音读音是：shǐ qù chuán fēng jiào。 使去传风教是《赐新罗王》的第11句。 使去传风教的上半句是：岂谓山河殊。 使去传风教的下半句是：人来习典谟。

岂谓山河殊出自《赐新罗王》，岂谓山河殊的作者是：李隆基。 岂谓山河殊是唐代诗人李隆基的作品，风格是：诗。 岂谓山河殊的释义是：岂谓山河殊：意指不能因为山河的界限而认为彼此不同。 岂谓山河殊是唐代诗人李隆基的作品，风格是：诗。 岂谓山河殊的拼音读音是：qǐ wèi shān hé shū。 岂谓山河殊是《赐新罗王》的第10句。 岂谓山河殊的上半句是： 兴言名义国。 岂谓山河殊的下半句是：

兴言名义国出自《赐新罗王》，兴言名义国的作者是：李隆基。 兴言名义国是唐代诗人李隆基的作品，风格是：诗。 兴言名义国的释义是：兴言名义国：宣扬国家名声和正义。 兴言名义国是唐代诗人李隆基的作品，风格是：诗。 兴言名义国的拼音读音是：xīng yán míng yì guó。 兴言名义国是《赐新罗王》的第9句。 兴言名义国的上半句是：苍苍连海隅。 兴言名义国的下半句是：岂谓山河殊。