刘安

而为五味调出自《淮南子 · 兵略训》，而为五味调的作者是：刘安。 而为五味调是汉代诗人刘安的作品，风格是：文。 而为五味调的释义是：调和五味。 而为五味调是汉代诗人刘安的作品，风格是：文。 而为五味调的拼音读音是：ér wèi wǔ wèi diào。 而为五味调是《淮南子 · 兵略训》的第1199句。 而为五味调的上半句是：水不与于五味。 而为五味调的下半句是：将军不与。 而为五味调的全句是

水不与于五味出自《淮南子 · 兵略训》，水不与于五味的作者是：刘安。 水不与于五味是汉代诗人刘安的作品，风格是：文。 水不与于五味的释义是：水不与于五味，意指水与五味的性质不同，水是清淡无味，而五味指的是酸、甜、苦、辣、咸五种味道。这句话比喻事物各有其特点，不可混同。 水不与于五味是汉代诗人刘安的作品，风格是：文。 水不与于五味的拼音读音是：shuǐ bù yǔ yú wǔ wèi。

而为五音主出自《淮南子 · 兵略训》，而为五音主的作者是：刘安。 而为五音主是汉代诗人刘安的作品，风格是：文。 而为五音主的释义是：《淮南子 · 兵略训》中的“而为五音主”意指成为五音（即宫、商、角、徵、羽五种基本音阶）的主导者或领袖。 而为五音主是汉代诗人刘安的作品，风格是：文。 而为五音主的拼音读音是：ér wèi wǔ yīn zhǔ。 而为五音主是《淮南子 · 兵略训》的第1197句。

故鼓不与于五音出自《淮南子 · 兵略训》，故鼓不与于五音的作者是：刘安。 故鼓不与于五音是汉代诗人刘安的作品，风格是：文。 故鼓不与于五音的释义是：故鼓不与于五音：所以鼓乐不列入五声音阶之中。意指鼓乐的音色与传统的五声音阶（宫、商、角、徵、羽）不同，不能归入五音体系。 故鼓不与于五音是汉代诗人刘安的作品，风格是：文。 故鼓不与于五音的拼音读音是：gù gǔ bù yǔ yú wǔ yīn。

达其至出自《淮南子 · 兵略训》，达其至的作者是：刘安。 达其至是汉代诗人刘安的作品，风格是：文。 达其至的释义是：达其至：达到极致，极点。 达其至是汉代诗人刘安的作品，风格是：文。 达其至的拼音读音是：dá qí zhì。 达其至是《淮南子 · 兵略训》的第1195句。 达其至的上半句是：唯圣人。 达其至的下半句是：故鼓不与于五音。 达其至的全句是：所谓天数者，左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武

唯圣人出自《淮南子 · 兵略训》，唯圣人的作者是：刘安。 唯圣人是汉代诗人刘安的作品，风格是：文。 唯圣人的释义是：唯圣人：指具有极高智慧和道德修养的人。 唯圣人是汉代诗人刘安的作品，风格是：文。 唯圣人的拼音读音是：wéi shèng rén。 唯圣人是《淮南子 · 兵略训》的第1194句。 唯圣人的上半句是：夫物之所以相形者微。 唯圣人的下半句是：达其至。 唯圣人的全句是：所谓天数者，左青龙

夫物之所以相形者微出自《淮南子 · 兵略训》，夫物之所以相形者微的作者是：刘安。 夫物之所以相形者微是汉代诗人刘安的作品，风格是：文。 夫物之所以相形者微的释义是：夫物之所以相形者微，释义为：事物之所以相互显现差异，是因为它们之间的细微差别。 夫物之所以相形者微是汉代诗人刘安的作品，风格是：文。 夫物之所以相形者微的拼音读音是：fū wù zhī suǒ yǐ xiāng xíng zhě

而知天下之寒暑出自《淮南子 · 兵略训》，而知天下之寒暑的作者是：刘安。 而知天下之寒暑是汉代诗人刘安的作品，风格是：文。 而知天下之寒暑的释义是：能感知天下的冷暖变化。 而知天下之寒暑是汉代诗人刘安的作品，风格是：文。 而知天下之寒暑的拼音读音是：ér zhī tiān xià zhī hán shǔ。 而知天下之寒暑是《淮南子 · 兵略训》的第1192句。 而知天下之寒暑的上半句是

见瓶中之冰出自《淮南子 · 兵略训》，见瓶中之冰的作者是：刘安。 见瓶中之冰是汉代诗人刘安的作品，风格是：文。 见瓶中之冰的释义是：见瓶中之冰：比喻只看到事物的表象，未能洞察其本质。 见瓶中之冰是汉代诗人刘安的作品，风格是：文。 见瓶中之冰的拼音读音是：jiàn píng zhōng zhī bīng。 见瓶中之冰是《淮南子 · 兵略训》的第1191句。 见瓶中之冰的上半句是：而知日月之次序。

而知日月之次序出自《淮南子 · 兵略训》，而知日月之次序的作者是：刘安。 而知日月之次序是汉代诗人刘安的作品，风格是：文。 而知日月之次序的释义是：了解日月的运行顺序。 而知日月之次序是汉代诗人刘安的作品，风格是：文。 而知日月之次序的拼音读音是：ér zhī rì yuè zhī cì xù。 而知日月之次序是《淮南子 · 兵略训》的第1190句。 而知日月之次序的上半句是：是故处于堂上之阴。