李纲

嗟我慕遐躅出自《自延祥寺行五里至冲虚观月出林峦之表景物幽胜坐遗履轩望麻姑峰秉烛观稚川丹灶》，嗟我慕遐躅的作者是：李纲。 嗟我慕遐躅是宋代诗人李纲的作品，风格是：诗。 嗟我慕遐躅的释义是：嗟我慕遐躅：叹息自己向往那遥远的足迹。 嗟我慕遐躅是宋代诗人李纲的作品，风格是：诗。 嗟我慕遐躅的拼音读音是：jiē wǒ mù xiá zhú。

绿发长童颜出自《自延祥寺行五里至冲虚观月出林峦之表景物幽胜坐遗履轩望麻姑峰秉烛观稚川丹灶》，绿发长童颜的作者是：李纲。 绿发长童颜是宋代诗人李纲的作品，风格是：诗。 绿发长童颜的释义是：绿发长童颜：指年幼且头发呈绿色的童子，面容年轻。这里可能比喻自然景物或神话中的仙人形象，充满生机与神秘感。 绿发长童颜是宋代诗人李纲的作品，风格是：诗。 绿发长童颜的拼音读音是：lǜ fā zhǎng tóng

至今有遇者出自《自延祥寺行五里至冲虚观月出林峦之表景物幽胜坐遗履轩望麻姑峰秉烛观稚川丹灶》，至今有遇者的作者是：李纲。 至今有遇者是宋代诗人李纲的作品，风格是：诗。 至今有遇者的释义是：至今有遇者：至今仍有遇到的人。 至今有遇者是宋代诗人李纲的作品，风格是：诗。 至今有遇者的拼音读音是：zhì jīn yǒu yù zhě。

亦得刀圭残出自《自延祥寺行五里至冲虚观月出林峦之表景物幽胜坐遗履轩望麻姑峰秉烛观稚川丹灶》，亦得刀圭残的作者是：李纲。 亦得刀圭残是宋代诗人李纲的作品，风格是：诗。 亦得刀圭残的释义是：亦得刀圭残：指诗人虽然未能亲眼见到传说中的仙丹，但仍然有幸目睹了丹药的残余，暗喻诗人虽未能亲身经历仙境，却也有幸领略到其中的美好。 亦得刀圭残是宋代诗人李纲的作品，风格是：诗。 亦得刀圭残的拼音读音是：yì dé

当年薪水人出自《自延祥寺行五里至冲虚观月出林峦之表景物幽胜坐遗履轩望麻姑峰秉烛观稚川丹灶》，当年薪水人的作者是：李纲。 当年薪水人是宋代诗人李纲的作品，风格是：诗。 当年薪水人的释义是：当年薪水人：指过去砍柴供人使用的人。 当年薪水人是宋代诗人李纲的作品，风格是：诗。 当年薪水人的拼音读音是：dāng nián xīn shuǐ rén。

遗迹犹班班出自《自延祥寺行五里至冲虚观月出林峦之表景物幽胜坐遗履轩望麻姑峰秉烛观稚川丹灶》，遗迹犹班班的作者是：李纲。 遗迹犹班班是宋代诗人李纲的作品，风格是：诗。 遗迹犹班班的释义是：遗迹犹班班：指古老的遗迹依然清晰可见。 遗迹犹班班是宋代诗人李纲的作品，风格是：诗。 遗迹犹班班的拼音读音是：yí jì yóu bān bān。

丹成尸解去出自《自延祥寺行五里至冲虚观月出林峦之表景物幽胜坐遗履轩望麻姑峰秉烛观稚川丹灶》，丹成尸解去的作者是：李纲。 丹成尸解去是宋代诗人李纲的作品，风格是：诗。 丹成尸解去的释义是：丹成尸解去：指修炼成仙后，肉身化作白骨，灵魂升天。 丹成尸解去是宋代诗人李纲的作品，风格是：诗。 丹成尸解去的拼音读音是：dān chéng shī jiě qù。

晚入罗浮山出自《自延祥寺行五里至冲虚观月出林峦之表景物幽胜坐遗履轩望麻姑峰秉烛观稚川丹灶》，晚入罗浮山的作者是：李纲。 晚入罗浮山是宋代诗人李纲的作品，风格是：诗。 晚入罗浮山的释义是：晚上进入罗浮山。 晚入罗浮山是宋代诗人李纲的作品，风格是：诗。 晚入罗浮山的拼音读音是：wǎn rù luó fú shān。

葛翁令勾漏出自《自延祥寺行五里至冲虚观月出林峦之表景物幽胜坐遗履轩望麻姑峰秉烛观稚川丹灶》，葛翁令勾漏的作者是：李纲。 葛翁令勾漏是宋代诗人李纲的作品，风格是：诗。 葛翁令勾漏的释义是：葛翁令勾漏：指传说中的仙人葛洪受命于勾漏山，即指葛洪被任命为勾漏山地区的官员或管理者。勾漏山在今广西壮族自治区境内，相传是道教名山之一。此处用以象征仙界的任命或隐居之地。 葛翁令勾漏是宋代诗人李纲的作品，风格是

得见野人不出自《舣舟泊头镇风雨中乘小舟行十馀里遵陆游罗浮山宝积延祥寺》，得见野人不的作者是：李纲。 得见野人不是宋代诗人李纲的作品，风格是：诗。 得见野人不的释义是：得见野人不：意为有幸见到山野之人。 得见野人不是宋代诗人李纲的作品，风格是：诗。 得见野人不的拼音读音是：dé jiàn yě rén bù。 得见野人不是《舣舟泊头镇风雨中乘小舟行十馀里遵陆游罗浮山宝积延祥寺》的第32句。