李纲

一念证无漏出自《张子公以圆鉴见寄作诗报之》，一念证无漏的作者是：李纲。 一念证无漏是宋代诗人李纲的作品，风格是：诗。 一念证无漏的释义是：一念证无漏：指一刹那间的领悟就能达到无烦恼、无障碍的境界。 一念证无漏是宋代诗人李纲的作品，风格是：诗。 一念证无漏的拼音读音是：yī niàn zhèng wú lòu。 一念证无漏是《张子公以圆鉴见寄作诗报之》的第58句。 一念证无漏的上半句是：

本来妙明心出自《张子公以圆鉴见寄作诗报之》，本来妙明心的作者是：李纲。 本来妙明心是宋代诗人李纲的作品，风格是：诗。 本来妙明心的释义是：本来妙明心：指本源清净、光明智慧的心性。 本来妙明心是宋代诗人李纲的作品，风格是：诗。 本来妙明心的拼音读音是：běn lái miào míng xīn。 本来妙明心是《张子公以圆鉴见寄作诗报之》的第57句。 本来妙明心的上半句是：坐阅蛮触斗。

坐阅蛮触斗出自《张子公以圆鉴见寄作诗报之》，坐阅蛮触斗的作者是：李纲。 坐阅蛮触斗是宋代诗人李纲的作品，风格是：诗。 坐阅蛮触斗的释义是：坐阅蛮触斗：静观蛮族与触族争斗。 坐阅蛮触斗是宋代诗人李纲的作品，风格是：诗。 坐阅蛮触斗的拼音读音是：zuò yuè mán chù dòu。 坐阅蛮触斗是《张子公以圆鉴见寄作诗报之》的第56句。 坐阅蛮触斗的上半句是： 随缘梦幻中。 坐阅蛮触斗的下半句是：

随缘梦幻中出自《张子公以圆鉴见寄作诗报之》，随缘梦幻中的作者是：李纲。 随缘梦幻中是宋代诗人李纲的作品，风格是：诗。 随缘梦幻中的释义是：随缘梦幻中：指顺应缘分，如同梦幻般虚幻不定。 随缘梦幻中是宋代诗人李纲的作品，风格是：诗。 随缘梦幻中的拼音读音是：suí yuán mèng huàn zhōng。 随缘梦幻中是《张子公以圆鉴见寄作诗报之》的第55句。 随缘梦幻中的上半句是：更入烦恼蔀。

更入烦恼蔀出自《张子公以圆鉴见寄作诗报之》，更入烦恼蔀的作者是：李纲。 更入烦恼蔀是宋代诗人李纲的作品，风格是：诗。 更入烦恼蔀的释义是：更入烦恼蔀：指进一步陷入烦恼之中。 更入烦恼蔀是宋代诗人李纲的作品，风格是：诗。 更入烦恼蔀的拼音读音是：gèng rù fán nǎo bù。 更入烦恼蔀是《张子公以圆鉴见寄作诗报之》的第54句。 更入烦恼蔀的上半句是： 那将清净眼。 更入烦恼蔀的下半句是：

那将清净眼出自《张子公以圆鉴见寄作诗报之》，那将清净眼的作者是：李纲。 那将清净眼是宋代诗人李纲的作品，风格是：诗。 那将清净眼的释义是：那将清净眼：指用纯洁无杂念的眼光来看待事物。 那将清净眼是宋代诗人李纲的作品，风格是：诗。 那将清净眼的拼音读音是：nà jiāng qīng jìng yǎn。 那将清净眼是《张子公以圆鉴见寄作诗报之》的第53句。 那将清净眼的上半句是：法器久已就。

法器久已就出自《张子公以圆鉴见寄作诗报之》，法器久已就的作者是：李纲。 法器久已就是宋代诗人李纲的作品，风格是：诗。 法器久已就的释义是：法器久已就：法器已经准备好了。 法器久已就是宋代诗人李纲的作品，风格是：诗。 法器久已就的拼音读音是：fǎ qì jiǔ yǐ jiù。 法器久已就是《张子公以圆鉴见寄作诗报之》的第52句。 法器久已就的上半句是： 祖师持出游。 法器久已就的下半句是：

祖师持出游出自《张子公以圆鉴见寄作诗报之》，祖师持出游的作者是：李纲。 祖师持出游是宋代诗人李纲的作品，风格是：诗。 祖师持出游的释义是：祖师持出游：指诗中的祖师手持圆鉴出游，即携带镜子四处游历。这里的“祖师”可能指的是佛教或道教中的高僧或大师，“圆鉴”是一种象征智慧的工具，比喻祖师带着智慧出游，寻找真理或教化众生。 祖师持出游是宋代诗人李纲的作品，风格是：诗。 祖师持出游的拼音读音是：zǔ

四智此为首出自《张子公以圆鉴见寄作诗报之》，四智此为首的作者是：李纲。 四智此为首是宋代诗人李纲的作品，风格是：诗。 四智此为首的释义是：四智此为首：四智指的是佛家所说的四无碍智，即法无碍智、义无碍智、词无碍智、辩无碍智，此句意为这四智是智慧之首要。 四智此为首是宋代诗人李纲的作品，风格是：诗。 四智此为首的拼音读音是：sì zhì cǐ wèi shǒu。

诸佛亦何为出自《张子公以圆鉴见寄作诗报之》，诸佛亦何为的作者是：李纲。 诸佛亦何为是宋代诗人李纲的作品，风格是：诗。 诸佛亦何为的释义是：诸佛亦何为：询问佛教诸佛为何还要做某事，表达了诗人对佛理的疑问和探讨。 诸佛亦何为是宋代诗人李纲的作品，风格是：诗。 诸佛亦何为的拼音读音是：zhū fú yì hé wèi。 诸佛亦何为是《张子公以圆鉴见寄作诗报之》的第49句。 诸佛亦何为的上半句是