顾况

钟鼓两闻声出自《鄱阳大云寺一公房》，钟鼓两闻声的作者是：顾况。 钟鼓两闻声是唐代诗人顾况的作品，风格是：诗。 钟鼓两闻声的释义是：钟鼓两闻声：指早晚两遍钟鼓声，即早晨和晚上寺庙中敲钟击鼓的声音。 钟鼓两闻声是唐代诗人顾况的作品，风格是：诗。 钟鼓两闻声的拼音读音是：zhōng gǔ liǎng wén shēng。 钟鼓两闻声是《鄱阳大云寺一公房》的第8句。 钟鼓两闻声的上半句是： 欲知相去近。

欲知相去近出自《鄱阳大云寺一公房》，欲知相去近的作者是：顾况。 欲知相去近是唐代诗人顾况的作品，风格是：诗。 欲知相去近的释义是：欲知相去近：比喻彼此距离很近，意指人与人之间关系亲密，感情深厚。 欲知相去近是唐代诗人顾况的作品，风格是：诗。 欲知相去近的拼音读音是：yù zhī xiāng qù jìn。 欲知相去近是《鄱阳大云寺一公房》的第7句。 欲知相去近的上半句是：空门不用情。

空门不用情出自《鄱阳大云寺一公房》，空门不用情的作者是：顾况。 空门不用情是唐代诗人顾况的作品，风格是：诗。 空门不用情的释义是：空门不用情：指修行之人不应被世间情感所牵绊，应超脱世俗情欲，专注于宗教修行。 空门不用情是唐代诗人顾况的作品，风格是：诗。 空门不用情的拼音读音是：kōng mén bù yòng qíng。 空门不用情是《鄱阳大云寺一公房》的第6句。 空门不用情的上半句是：

色界聊传法出自《鄱阳大云寺一公房》，色界聊传法的作者是：顾况。 色界聊传法是唐代诗人顾况的作品，风格是：诗。 色界聊传法的释义是：色界聊传法：指在佛教中，色界是欲界之上的境界，代表着纯净无染的精神世界。此句意为在纯净无染的色界中，随意地传授佛法。 色界聊传法是唐代诗人顾况的作品，风格是：诗。 色界聊传法的拼音读音是：sè jiè liáo chuán fǎ。

言外证无生出自《鄱阳大云寺一公房》，言外证无生的作者是：顾况。 言外证无生是唐代诗人顾况的作品，风格是：诗。 言外证无生的释义是：言外证无生：通过言语之外的方式证明佛教中的“无生”理念，即超脱生死轮回的境界。 言外证无生是唐代诗人顾况的作品，风格是：诗。 言外证无生的拼音读音是：yán wài zhèng wú shēng。 言外证无生是《鄱阳大云寺一公房》的第4句。 言外证无生的上半句是：

定中观有漏出自《鄱阳大云寺一公房》，定中观有漏的作者是：顾况。 定中观有漏是唐代诗人顾况的作品，风格是：诗。 定中观有漏的释义是：定中观有漏：指在宁静的禅定中，仍有烦恼和欲望的存在。 定中观有漏是唐代诗人顾况的作品，风格是：诗。 定中观有漏的拼音读音是：dìng zhōng guān yǒu lòu。 定中观有漏是《鄱阳大云寺一公房》的第3句。 定中观有漏的上半句是：斜阳竹院清。

斜阳竹院清出自《鄱阳大云寺一公房》，斜阳竹院清的作者是：顾况。 斜阳竹院清是唐代诗人顾况的作品，风格是：诗。 斜阳竹院清的释义是：斜阳竹院清：夕阳斜照在竹林院落中，显得格外宁静、清澈。 斜阳竹院清是唐代诗人顾况的作品，风格是：诗。 斜阳竹院清的拼音读音是：xié yáng zhú yuàn qīng。 斜阳竹院清是《鄱阳大云寺一公房》的第2句。 斜阳竹院清的上半句是：尽日陪游处。

尽日陪游处出自《鄱阳大云寺一公房》，尽日陪游处的作者是：顾况。 尽日陪游处是唐代诗人顾况的作品，风格是：诗。 尽日陪游处的释义是：整天陪伴游玩的地方。 尽日陪游处是唐代诗人顾况的作品，风格是：诗。 尽日陪游处的拼音读音是：jǐn rì péi yóu chù。 尽日陪游处是《鄱阳大云寺一公房》的第1句。 尽日陪游处的下半句是：斜阳竹院清。 尽日陪游处的全句是：尽日陪游处，斜阳竹院清。 尽日陪游处

愿得一容身出自《步虚词》，愿得一容身的作者是：顾况。 愿得一容身是唐代诗人顾况的作品，风格是：诗。 愿得一容身的释义是：愿得一容身：希望找到一个可以安身立命的地方。 愿得一容身是唐代诗人顾况的作品，风格是：诗。 愿得一容身的拼音读音是：yuàn dé yī róng shēn。 愿得一容身是《步虚词》的第8句。 愿得一容身的上半句是： 壶中无窄处。 愿得一容身的全句是：壶中无窄处，愿得一容身。

壶中无窄处出自《步虚词》，壶中无窄处的作者是：顾况。 壶中无窄处是唐代诗人顾况的作品，风格是：诗。 壶中无窄处的释义是：壶中无窄处：比喻内心世界宽广，没有狭隘之处。 壶中无窄处是唐代诗人顾况的作品，风格是：诗。 壶中无窄处的拼音读音是：hú zhōng wú zhǎi chù。 壶中无窄处是《步虚词》的第7句。 壶中无窄处的上半句是：灵香出凤麟。 壶中无窄处的下半句是：愿得一容身。