杨羲

相遇故得和出自《云林与众真吟诗十一首 其五》，相遇故得和的作者是：杨羲。 相遇故得和是晋代诗人杨羲的作品，风格是：诗。 相遇故得和的释义是：相会相遇，因此能够和谐相处。 相遇故得和是晋代诗人杨羲的作品，风格是：诗。 相遇故得和的拼音读音是：xiāng yù gù dé hé。 相遇故得和是《云林与众真吟诗十一首 其五》的第6句。 相遇故得和的上半句是： 无待愈有待。 相遇故得和的下半句是：

无待愈有待出自《云林与众真吟诗十一首 其五》，无待愈有待的作者是：杨羲。 无待愈有待是晋代诗人杨羲的作品，风格是：诗。 无待愈有待的释义是：无待愈有待：指没有期待反而比有期待更加美好、自在。意即无需刻意追求，顺其自然反而能获得更好的结果。 无待愈有待是晋代诗人杨羲的作品，风格是：诗。 无待愈有待的拼音读音是：wú dài yù yǒu dài。 无待愈有待是《云林与众真吟诗十一首 其五》的第5句

有感兴冥歌出自《云林与众真吟诗十一首 其五》，有感兴冥歌的作者是：杨羲。 有感兴冥歌是晋代诗人杨羲的作品，风格是：诗。 有感兴冥歌的释义是：感慨兴叹，冥想悲歌。 有感兴冥歌是晋代诗人杨羲的作品，风格是：诗。 有感兴冥歌的拼音读音是：yǒu gǎn xīng míng gē。 有感兴冥歌是《云林与众真吟诗十一首 其五》的第4句。 有感兴冥歌的上半句是： 所在皆逍遥。 有感兴冥歌的下半句是：

所在皆逍遥出自《云林与众真吟诗十一首 其五》，所在皆逍遥的作者是：杨羲。 所在皆逍遥是晋代诗人杨羲的作品，风格是：诗。 所在皆逍遥的释义是：所在皆逍遥：指无论身处何地，都能保持超然自在的心态。 所在皆逍遥是晋代诗人杨羲的作品，风格是：诗。 所在皆逍遥的拼音读音是：suǒ zài jiē xiāo yáo。 所在皆逍遥是《云林与众真吟诗十一首 其五》的第3句。 所在皆逍遥的上半句是：飞轮五岳阿。

飞轮五岳阿出自《云林与众真吟诗十一首 其五》，飞轮五岳阿的作者是：杨羲。 飞轮五岳阿是晋代诗人杨羲的作品，风格是：诗。 飞轮五岳阿的释义是：飞轮五岳阿：比喻诗人如同旋转的飞轮，游历名山大川，饱览五岳风光。阿，在此处有赞美之意。 飞轮五岳阿是晋代诗人杨羲的作品，风格是：诗。 飞轮五岳阿的拼音读音是：fēi lún wǔ yuè ā。 飞轮五岳阿是《云林与众真吟诗十一首 其五》的第2句。

龙旗舞太虚出自《云林与众真吟诗十一首 其五》，龙旗舞太虚的作者是：杨羲。 龙旗舞太虚是晋代诗人杨羲的作品，风格是：诗。 龙旗舞太虚的释义是：龙旗舞太虚：形容气势磅礴，犹如龙旗在虚空中翻飞舞动。 龙旗舞太虚是晋代诗人杨羲的作品，风格是：诗。 龙旗舞太虚的拼音读音是：lóng qí wǔ tài xū。 龙旗舞太虚是《云林与众真吟诗十一首 其五》的第1句。 龙旗舞太虚的下半句是：飞轮五岳阿。

灵音有所丧出自《云林与众真吟诗十一首 其四》，灵音有所丧的作者是：杨羲。 灵音有所丧是晋代诗人杨羲的作品，风格是：诗。 灵音有所丧的释义是：灵音有所丧：指仙乐或美妙的音乐有所遗失或消失。 灵音有所丧是晋代诗人杨羲的作品，风格是：诗。 灵音有所丧的拼音读音是：líng yīn yǒu suǒ sàng。 灵音有所丧是《云林与众真吟诗十一首 其四》的第10句。 灵音有所丧的上半句是： 有待非至无。

有待非至无出自《云林与众真吟诗十一首 其四》，有待非至无的作者是：杨羲。 有待非至无是晋代诗人杨羲的作品，风格是：诗。 有待非至无的释义是：有待非至无：指有所期待，但还未达到目标，即尚未实现。 有待非至无是晋代诗人杨羲的作品，风格是：诗。 有待非至无的拼音读音是：yǒu dài fēi zhì wú。 有待非至无是《云林与众真吟诗十一首 其四》的第9句。 有待非至无的上半句是：八维已相望。

八维已相望出自《云林与众真吟诗十一首 其四》，八维已相望的作者是：杨羲。 八维已相望是晋代诗人杨羲的作品，风格是：诗。 八维已相望的释义是：八维已相望：八维指的是宇宙的八个方位，相望则是指已经可以互相望见。此句表达了宇宙之大，八方遥远，但似乎已经能够相互感知或联系，意指远隔的距离已经变得相对接近。 八维已相望是晋代诗人杨羲的作品，风格是：诗。 八维已相望的拼音读音是：bā wéi yǐ

倏欻九万间出自《云林与众真吟诗十一首 其四》，倏欻九万间的作者是：杨羲。 倏欻九万间是晋代诗人杨羲的作品，风格是：诗。 倏欻九万间的释义是：倏欻九万间：形容动作迅速，如同瞬间跨越九万重天。 倏欻九万间是晋代诗人杨羲的作品，风格是：诗。 倏欻九万间的拼音读音是：shū chuā jiǔ wàn jiān。 倏欻九万间是《云林与众真吟诗十一首 其四》的第7句。 倏欻九万间的上半句是：我马无津梁。