杨羲

玄气果中分出自《紫微夫人授诗》，玄气果中分的作者是：杨羲。 玄气果中分是晋代诗人杨羲的作品，风格是：诗。 玄气果中分的释义是：玄气果中分：指从果中提取的玄妙之气，意指诗中所述之果实蕴含着深奥的哲理或灵性。 玄气果中分是晋代诗人杨羲的作品，风格是：诗。 玄气果中分的拼音读音是：xuán qì guǒ zhōng fēn。 玄气果中分是《紫微夫人授诗》的第2句。 玄气果中分的上半句是：二象内外泮。

二象内外泮出自《紫微夫人授诗》，二象内外泮的作者是：杨羲。 二象内外泮是晋代诗人杨羲的作品，风格是：诗。 二象内外泮的释义是：二象内外泮：指阴阳二象在宇宙万物之中相互渗透、交融的状态。 二象内外泮是晋代诗人杨羲的作品，风格是：诗。 二象内外泮的拼音读音是：èr xiàng nèi wài pàn。 二象内外泮是《紫微夫人授诗》的第1句。 二象内外泮的下半句是：玄气果中分。 二象内外泮的全句是

唱纳享福多出自《九华安妃见降口授作诗》，唱纳享福多的作者是：杨羲。 唱纳享福多是晋代诗人杨羲的作品，风格是：诗。 唱纳享福多的释义是：“唱纳享福多”中的“唱纳”指接受、享受，“享福多”则表示享受到很多福气。整句释义为：尽情享受众多福气。 唱纳享福多是晋代诗人杨羲的作品，风格是：诗。 唱纳享福多的拼音读音是：chàng nà xiǎng fú duō。

紫微会良谋出自《九华安妃见降口授作诗》，紫微会良谋的作者是：杨羲。 紫微会良谋是晋代诗人杨羲的作品，风格是：诗。 紫微会良谋的释义是：紫微会良谋：紫微指天帝所居的紫微宫，会良谋即聚集优秀的谋略。释义为：聚集天帝宫中的优秀谋略。 紫微会良谋是晋代诗人杨羲的作品，风格是：诗。 紫微会良谋的拼音读音是：zǐ wēi huì liáng móu。 紫微会良谋是《九华安妃见降口授作诗》的第19句。

上真道不邪出自《九华安妃见降口授作诗》，上真道不邪的作者是：杨羲。 上真道不邪是晋代诗人杨羲的作品，风格是：诗。 上真道不邪的释义是：上真道不邪：指上真之道，不偏不邪，合乎正道。 上真道不邪是晋代诗人杨羲的作品，风格是：诗。 上真道不邪的拼音读音是：shàng zhēn dào bù xié。 上真道不邪是《九华安妃见降口授作诗》的第18句。 上真道不邪的上半句是： 相携双清内。

相携双清内出自《九华安妃见降口授作诗》，相携双清内的作者是：杨羲。 相携双清内是晋代诗人杨羲的作品，风格是：诗。 相携双清内的释义是：相携双清内：相互携手进入清澈宁静的宫内。 相携双清内是晋代诗人杨羲的作品，风格是：诗。 相携双清内的拼音读音是：xiāng xié shuāng qīng nèi。 相携双清内是《九华安妃见降口授作诗》的第17句。 相携双清内的上半句是：刚柔顺以和。

刚柔顺以和出自《九华安妃见降口授作诗》，刚柔顺以和的作者是：杨羲。 刚柔顺以和是晋代诗人杨羲的作品，风格是：诗。 刚柔顺以和的释义是：刚柔顺以和：刚强的与柔和的、顺从的相协调、融合。 刚柔顺以和是晋代诗人杨羲的作品，风格是：诗。 刚柔顺以和的拼音读音是：gāng róu shùn yǐ hé。 刚柔顺以和是《九华安妃见降口授作诗》的第16句。 刚柔顺以和的上半句是： 愿为山泽结。

愿为山泽结出自《九华安妃见降口授作诗》，愿为山泽结的作者是：杨羲。 愿为山泽结是晋代诗人杨羲的作品，风格是：诗。 愿为山泽结的释义是：愿为山泽结：愿意成为山水之间的纽带，寓意诗人希望与自然和谐共生，或者表达对美好事物的向往与追求。 愿为山泽结是晋代诗人杨羲的作品，风格是：诗。 愿为山泽结的拼音读音是：yuàn wèi shān zé jié。 愿为山泽结是《九华安妃见降口授作诗》的第15句。

褰裳步浊波出自《九华安妃见降口授作诗》，褰裳步浊波的作者是：杨羲。 褰裳步浊波是晋代诗人杨羲的作品，风格是：诗。 褰裳步浊波的释义是：脱衣涉水。这句诗中的“褰裳步浊波”意指诗人或主人公提起衣裳，踏着混浊的波浪前行。这里可能用来形容行走于水边，或是比喻艰难险阻的环境。 褰裳步浊波是晋代诗人杨羲的作品，风格是：诗。 褰裳步浊波的拼音读音是：qiān shang bù zhuó bō。

振衣尘滓际出自《九华安妃见降口授作诗》，振衣尘滓际的作者是：杨羲。 振衣尘滓际是晋代诗人杨羲的作品，风格是：诗。 振衣尘滓际的释义是：振衣尘滓际：抖落衣上的尘埃和污垢，站在尘世之外。意指摆脱世俗的烦恼和污秽，达到超脱尘世的境界。 振衣尘滓际是晋代诗人杨羲的作品，风格是：诗。 振衣尘滓际的拼音读音是：zhèn yī chén zǐ jì。 振衣尘滓际是《九华安妃见降口授作诗》的第13句。