杨羲

舞辔仰徘徊出自《云林与众真吟诗十一首 其十一》，舞辔仰徘徊的作者是：杨羲。 舞辔仰徘徊是晋代诗人杨羲的作品，风格是：诗。 舞辔仰徘徊的释义是：舞辔仰徘徊：指骑马的人手持马辔，仰头四处张望，徘徊不前。形容心情悠闲，留恋不舍的样子。 舞辔仰徘徊是晋代诗人杨羲的作品，风格是：诗。 舞辔仰徘徊的拼音读音是：wǔ pèi yǎng pái huái。 舞辔仰徘徊是《云林与众真吟诗十一首 其十一》的第2句。

命驾玉锦轮出自《云林与众真吟诗十一首 其十一》，命驾玉锦轮的作者是：杨羲。 命驾玉锦轮是晋代诗人杨羲的作品，风格是：诗。 命驾玉锦轮的释义是：命驾玉锦轮：指乘坐装饰华丽的玉制车轮的车驾，形容出行时的尊贵与豪华。 命驾玉锦轮是晋代诗人杨羲的作品，风格是：诗。 命驾玉锦轮的拼音读音是：mìng jià yù jǐn lún。 命驾玉锦轮是《云林与众真吟诗十一首 其十一》的第1句。

二待奚足争出自《云林与众真吟诗十一首 其十》，二待奚足争的作者是：杨羲。 二待奚足争是晋代诗人杨羲的作品，风格是：诗。 二待奚足争的释义是：此句意为：两次等待何需争论。 二待奚足争是晋代诗人杨羲的作品，风格是：诗。 二待奚足争的拼音读音是：èr dài xī zú zhēng。 二待奚足争是《云林与众真吟诗十一首 其十》的第12句。 二待奚足争的上半句是： 东宾会高唱。 二待奚足争的全句是

东宾会高唱出自《云林与众真吟诗十一首 其十》，东宾会高唱的作者是：杨羲。 东宾会高唱是晋代诗人杨羲的作品，风格是：诗。 东宾会高唱的释义是：东宾会高唱：指东方的宾客聚集一起高声吟咏诗歌。 东宾会高唱是晋代诗人杨羲的作品，风格是：诗。 东宾会高唱的拼音读音是：dōng bīn huì gāo chàng。 东宾会高唱是《云林与众真吟诗十一首 其十》的第11句。 东宾会高唱的上半句是：体有则摄生。

体有则摄生出自《云林与众真吟诗十一首 其十》，体有则摄生的作者是：杨羲。 体有则摄生是晋代诗人杨羲的作品，风格是：诗。 体有则摄生的释义是：体有则摄生：遵循自然规律，调和身心，以达到健康长寿的目的。 体有则摄生是晋代诗人杨羲的作品，风格是：诗。 体有则摄生的拼音读音是：tǐ yǒu zé shè shēng。 体有则摄生是《云林与众真吟诗十一首 其十》的第10句。 体有则摄生的上半句是：

体无则能死出自《云林与众真吟诗十一首 其十》，体无则能死的作者是：杨羲。 体无则能死是晋代诗人杨羲的作品，风格是：诗。 体无则能死的释义是：身体没有（精神支撑）就会死亡。 体无则能死是晋代诗人杨羲的作品，风格是：诗。 体无则能死的拼音读音是：tǐ wú zé néng sǐ。 体无则能死是《云林与众真吟诗十一首 其十》的第9句。 体无则能死的上半句是：有待无所营。 体无则能死的下半句是

有待无所营出自《云林与众真吟诗十一首 其十》，有待无所营的作者是：杨羲。 有待无所营是晋代诗人杨羲的作品，风格是：诗。 有待无所营的释义是：有待无所营：指有所期待但不刻意追求，顺其自然，不过分经营。 有待无所营是晋代诗人杨羲的作品，风格是：诗。 有待无所营的拼音读音是：yǒu dài wú suǒ yíng。 有待无所营是《云林与众真吟诗十一首 其十》的第8句。 有待无所营的上半句是：

无待两际中出自《云林与众真吟诗十一首 其十》，无待两际中的作者是：杨羲。 无待两际中是晋代诗人杨羲的作品，风格是：诗。 无待两际中的释义是：无待两际中：不依赖任何条件，处于事物发展的中间阶段。 无待两际中是晋代诗人杨羲的作品，风格是：诗。 无待两际中的拼音读音是：wú dài liǎng jì zhōng。 无待两际中是《云林与众真吟诗十一首 其十》的第7句。 无待两际中的上半句是：上下弗流停。

上下弗流停出自《云林与众真吟诗十一首 其十》，上下弗流停的作者是：杨羲。 上下弗流停是晋代诗人杨羲的作品，风格是：诗。 上下弗流停的释义是：上不流，下不滞，比喻事物处于静止不变的状态。 上下弗流停是晋代诗人杨羲的作品，风格是：诗。 上下弗流停的拼音读音是：shàng xià fú liú tíng。 上下弗流停是《云林与众真吟诗十一首 其十》的第6句。 上下弗流停的上半句是： 玄心空同间。

玄心空同间出自《云林与众真吟诗十一首 其十》，玄心空同间的作者是：杨羲。 玄心空同间是晋代诗人杨羲的作品，风格是：诗。 玄心空同间的释义是：玄心空同间：指超脱尘世、空灵虚静的心境。 玄心空同间是晋代诗人杨羲的作品，风格是：诗。 玄心空同间的拼音读音是：xuán xīn kōng tóng jiān。 玄心空同间是《云林与众真吟诗十一首 其十》的第5句。 玄心空同间的上半句是：俯看绝落冥。