钟繇

今为已平出自《宣示表》，今为已平的作者是：钟繇。 今为已平是三国代诗人钟繇的作品，风格是：文。 今为已平的释义是：今为已平：现在已经平定。 今为已平是三国代诗人钟繇的作品，风格是：文。 今为已平的拼音读音是：jīn wèi yǐ píng。 今为已平是《宣示表》的第25句。 今为已平的上半句是：深念天下。 今为已平的下半句是：权之委质。 今为已平的全句是：尚书宣示孙权所求，诏令所报，所以博示

深念天下出自《宣示表》，深念天下的作者是：钟繇。 深念天下是三国代诗人钟繇的作品，风格是：文。 深念天下的释义是：深念天下：深切关心并挂念国家的命运和人民的福祉。 深念天下是三国代诗人钟繇的作品，风格是：文。 深念天下的拼音读音是：shēn niàn tiān xià。 深念天下是《宣示表》的第24句。 深念天下的上半句是：不敢献闻。 深念天下的下半句是：今为已平。 深念天下的全句是

不敢献闻出自《宣示表》，不敢献闻的作者是：钟繇。 不敢献闻是三国代诗人钟繇的作品，风格是：文。 不敢献闻的释义是：不敢献闻：指不敢轻易向人献上自己的听闻或见解。在这里，可能表达了作者谦逊的态度，认为自己所听闻或见解或许不足挂齿，不敢轻易向他人展示。 不敢献闻是三国代诗人钟繇的作品，风格是：文。 不敢献闻的拼音读音是：bù gǎn xiàn wén。 不敢献闻是《宣示表》的第23句。

则又割意出自《宣示表》，则又割意的作者是：钟繇。 则又割意是三国代诗人钟繇的作品，风格是：文。 则又割意的释义是：意志再次割舍 则又割意是三国代诗人钟繇的作品，风格是：文。 则又割意的拼音读音是：zé yòu gē yì。 则又割意是《宣示表》的第22句。 则又割意的上半句是：圣意所弃。 则又割意的下半句是：不敢献闻。 则又割意的全句是：尚书宣示孙权所求，诏令所报，所以博示。逮于卿佐

圣意所弃出自《宣示表》，圣意所弃的作者是：钟繇。 圣意所弃是三国代诗人钟繇的作品，风格是：文。 圣意所弃的释义是：圣意所弃：指神圣的意志所抛弃，多用于比喻被神明或权威所摒弃或遗弃。 圣意所弃是三国代诗人钟繇的作品，风格是：文。 圣意所弃的拼音读音是：shèng yì suǒ qì。 圣意所弃是《宣示表》的第21句。 圣意所弃的上半句是：退思鄙浅。 圣意所弃的下半句是：则又割意。 圣意所弃的全句是

退思鄙浅出自《宣示表》，退思鄙浅的作者是：钟繇。 退思鄙浅是三国代诗人钟繇的作品，风格是：文。 退思鄙浅的释义是：退思鄙浅：意指反思自己的见识和思考浅薄。 退思鄙浅是三国代诗人钟繇的作品，风格是：文。 退思鄙浅的拼音读音是：tuì sī bǐ qiǎn。 退思鄙浅是《宣示表》的第20句。 退思鄙浅的上半句是：坐以待旦。 退思鄙浅的下半句是：圣意所弃。 退思鄙浅的全句是：尚书宣示孙权所求，诏令所报

坐以待旦出自《宣示表》，坐以待旦的作者是：钟繇。 坐以待旦是三国代诗人钟繇的作品，风格是：文。 坐以待旦的释义是：坐以待旦：坐着等待天亮，形容急切地期待某件事情的到来。 坐以待旦是三国代诗人钟繇的作品，风格是：文。 坐以待旦的拼音读音是：zuò yǐ dài dàn。 坐以待旦是《宣示表》的第19句。 坐以待旦的上半句是：仍日达晨。 坐以待旦的下半句是：退思鄙浅。 坐以待旦的全句是

仍日达晨出自《宣示表》，仍日达晨的作者是：钟繇。 仍日达晨是三国代诗人钟繇的作品，风格是：文。 仍日达晨的释义是："仍日达晨"释义为：从白天一直到早晨。 仍日达晨是三国代诗人钟繇的作品，风格是：文。 仍日达晨的拼音读音是：réng rì dá chén。 仍日达晨是《宣示表》的第18句。 仍日达晨的上半句是：窃致愚虑。 仍日达晨的下半句是：坐以待旦。 仍日达晨的全句是：尚书宣示孙权所求，诏令所报

窃致愚虑出自《宣示表》，窃致愚虑的作者是：钟繇。 窃致愚虑是三国代诗人钟繇的作品，风格是：文。 窃致愚虑的释义是：私心愚昧的考虑。 窃致愚虑是三国代诗人钟繇的作品，风格是：文。 窃致愚虑的拼音读音是：qiè zhì yú lǜ。 窃致愚虑是《宣示表》的第17句。 窃致愚虑的上半句是：敢不自量。 窃致愚虑的下半句是：仍日达晨。 窃致愚虑的全句是：尚书宣示孙权所求，诏令所报，所以博示。逮于卿佐

敢不自量出自《宣示表》，敢不自量的作者是：钟繇。 敢不自量是三国代诗人钟繇的作品，风格是：文。 敢不自量的释义是：不知己之分量，却敢于尝试。 敢不自量是三国代诗人钟繇的作品，风格是：文。 敢不自量的拼音读音是：gǎn bù zì liàng。 敢不自量是《宣示表》的第16句。 敢不自量的上半句是：同国休戚。 敢不自量的下半句是：窃致愚虑。 敢不自量的全句是：尚书宣示孙权所求，诏令所报，所以博示