武元衡

虚无夕霭空出自《慈恩寺起上人院》，虚无夕霭空的作者是：武元衡。 虚无夕霭空是唐代诗人武元衡的作品，风格是：诗。 虚无夕霭空的释义是：虚无夕霭空：形容傍晚时分，天空中的云雾迷茫，给人以空旷、幽远的感觉。 虚无夕霭空是唐代诗人武元衡的作品，风格是：诗。 虚无夕霭空的拼音读音是：xū wú xī ǎi kōng。 虚无夕霭空是《慈恩寺起上人院》的第4句。 虚无夕霭空的上半句是： 起灭秋云尽。

起灭秋云尽出自《慈恩寺起上人院》，起灭秋云尽的作者是：武元衡。 起灭秋云尽是唐代诗人武元衡的作品，风格是：诗。 起灭秋云尽的释义是：起灭秋云尽：形容秋云随风起落，最终消散无踪。 起灭秋云尽是唐代诗人武元衡的作品，风格是：诗。 起灭秋云尽的拼音读音是：qǐ miè qiū yún jǐn。 起灭秋云尽是《慈恩寺起上人院》的第3句。 起灭秋云尽的上半句是：清论道源穷。 起灭秋云尽的下半句是

清论道源穷出自《慈恩寺起上人院》，清论道源穷的作者是：武元衡。 清论道源穷是唐代诗人武元衡的作品，风格是：诗。 清论道源穷的释义是：清论道源穷：指清澈的议论深入到了道的根源之处。这里“清论”指的是清晰的论述，“道源”指的是道的根本，“穷”字在这里有穷尽、探究到底的意思，整体上表达了对道之根本的深入探讨和领悟。 清论道源穷是唐代诗人武元衡的作品，风格是：诗。 清论道源穷的拼音读音是：qīng

禅堂支许同出自《慈恩寺起上人院》，禅堂支许同的作者是：武元衡。 禅堂支许同是唐代诗人武元衡的作品，风格是：诗。 禅堂支许同的释义是：禅堂支许同：意指禅堂里的僧人和许逊道士共同修行。这里“支许”指的是东汉时期的道士许逊和晋代高僧支遁，分别代表道教和佛教，此处用“同”字表明他们在禅堂中共修，体现了诗中融合宗教精神的意境。 禅堂支许同是唐代诗人武元衡的作品，风格是：诗。 禅堂支许同的拼音读音是

何路出樊笼出自《资圣寺贲法师晚春茶会》，何路出樊笼的作者是：武元衡。 何路出樊笼是唐代诗人武元衡的作品，风格是：诗。 何路出樊笼的释义是：何路出樊笼：比喻寻求解脱束缚、困境的方法或途径。 何路出樊笼是唐代诗人武元衡的作品，风格是：诗。 何路出樊笼的拼音读音是：hé lù chū fán lóng。 何路出樊笼是《资圣寺贲法师晚春茶会》的第8句。 何路出樊笼的上半句是： 不知方便理。

不知方便理出自《资圣寺贲法师晚春茶会》，不知方便理的作者是：武元衡。 不知方便理是唐代诗人武元衡的作品，风格是：诗。 不知方便理的释义是：不知方便理：不明白如何因时制宜、随机应变。 不知方便理是唐代诗人武元衡的作品，风格是：诗。 不知方便理的拼音读音是：bù zhī fāng biàn lǐ。 不知方便理是《资圣寺贲法师晚春茶会》的第7句。 不知方便理的上半句是：人天此会同。

人天此会同出自《资圣寺贲法师晚春茶会》，人天此会同的作者是：武元衡。 人天此会同是唐代诗人武元衡的作品，风格是：诗。 人天此会同的释义是：人天此会同：指在资圣寺举行的一场盛会，汇聚了人世间和天界的贤达之人。 人天此会同是唐代诗人武元衡的作品，风格是：诗。 人天此会同的拼音读音是：rén tiān cǐ huì tóng。 人天此会同是《资圣寺贲法师晚春茶会》的第6句。 人天此会同的上半句是：

时节流芳暮出自《资圣寺贲法师晚春茶会》，时节流芳暮的作者是：武元衡。 时节流芳暮是唐代诗人武元衡的作品，风格是：诗。 时节流芳暮的释义是：时节流芳暮，意指春天时节，美好的时光即将过去，香气依旧留存。 时节流芳暮是唐代诗人武元衡的作品，风格是：诗。 时节流芳暮的拼音读音是：shí jié liú fāng mù。 时节流芳暮是《资圣寺贲法师晚春茶会》的第5句。 时节流芳暮的上半句是：莲界万花中。

莲界万花中出自《资圣寺贲法师晚春茶会》，莲界万花中的作者是：武元衡。 莲界万花中是唐代诗人武元衡的作品，风格是：诗。 莲界万花中的释义是：莲界万花中：指在佛教莲花世界中，众多花朵之中。寓意在众多的佛教境界中，贵法师所居之处犹如莲花中的花朵，清新脱俗，独树一帜。 莲界万花中是唐代诗人武元衡的作品，风格是：诗。 莲界万花中的拼音读音是：lián jiè wàn huā zhōng。

禅庭一雨后出自《资圣寺贲法师晚春茶会》，禅庭一雨后的作者是：武元衡。 禅庭一雨后是唐代诗人武元衡的作品，风格是：诗。 禅庭一雨后的释义是：禅庭一雨后，意指经过一场春雨的洗礼，禅宗寺院庭院中一片清新宁静的景象。 禅庭一雨后是唐代诗人武元衡的作品，风格是：诗。 禅庭一雨后的拼音读音是：chán tíng yī yǔ hòu。 禅庭一雨后是《资圣寺贲法师晚春茶会》的第3句。 禅庭一雨后的上半句是