李端

新斋结誓如相许出自《题觉公新兰若》，新斋结誓如相许的作者是：李端。 新斋结誓如相许是唐代诗人李端的作品，风格是：诗。 新斋结誓如相许的释义是：新斋结誓如相许：指在新建的斋室中，彼此立下誓言，如同相约般郑重承诺。 新斋结誓如相许是唐代诗人李端的作品，风格是：诗。 新斋结誓如相许的拼音读音是：xīn zhāi jié shì rú xiāng xǔ。 新斋结誓如相许是《题觉公新兰若》的第7句。

猕猴献蜜雪窗闲出自《题觉公新兰若》，猕猴献蜜雪窗闲的作者是：李端。 猕猴献蜜雪窗闲是唐代诗人李端的作品，风格是：诗。 猕猴献蜜雪窗闲的释义是：猕猴献蜜雪窗闲：猕猴在雪窗前献上蜜糖，形容冬日里闲适宁静的生活场景。 猕猴献蜜雪窗闲是唐代诗人李端的作品，风格是：诗。 猕猴献蜜雪窗闲的拼音读音是：mí hóu xiàn mì xuě chuāng xián。 猕猴献蜜雪窗闲是《题觉公新兰若》的第6句。

猛虎听经金磬动出自《题觉公新兰若》，猛虎听经金磬动的作者是：李端。 猛虎听经金磬动是唐代诗人李端的作品，风格是：诗。 猛虎听经金磬动的释义是：猛虎听经金磬动：形容寺庙内庄严宁静，即使是凶猛的虎也静心聆听经文，金磬声声，营造出虔诚的宗教氛围。 猛虎听经金磬动是唐代诗人李端的作品，风格是：诗。 猛虎听经金磬动的拼音读音是：měng hǔ tīng jīng jīn qìng dòng。

神见天人请施山出自《题觉公新兰若》，神见天人请施山的作者是：李端。 神见天人请施山是唐代诗人李端的作品，风格是：诗。 神见天人请施山的释义是：神见天人请施山，意为神仙见到天人时请求给予山地。此处“神”指神仙，“天人”指天上的神明，“施山”即赐予山地。整句表达了神仙向天神请求赐予山地的愿望。 神见天人请施山是唐代诗人李端的作品，风格是：诗。 神见天人请施山的拼音读音是：shén jiàn tiān

鬼因巫祝传移社出自《题觉公新兰若》，鬼因巫祝传移社的作者是：李端。 鬼因巫祝传移社是唐代诗人李端的作品，风格是：诗。 鬼因巫祝传移社的释义是：鬼因巫祝传移社：因巫师和祝史的传播而转移到另一个地方祭祀。 鬼因巫祝传移社是唐代诗人李端的作品，风格是：诗。 鬼因巫祝传移社的拼音读音是：guǐ yīn wū zhù chuán yí shè。 鬼因巫祝传移社是《题觉公新兰若》的第3句。

独开兰若树林间出自《题觉公新兰若》，独开兰若树林间的作者是：李端。 独开兰若树林间是唐代诗人李端的作品，风格是：诗。 独开兰若树林间的释义是：独自在树林间开放的兰若花。 独开兰若树林间是唐代诗人李端的作品，风格是：诗。 独开兰若树林间的拼音读音是：dú kāi lán ruò shù lín jiān。 独开兰若树林间是《题觉公新兰若》的第2句。 独开兰若树林间的上半句是：头白禅师何处还。

头白禅师何处还出自《题觉公新兰若》，头白禅师何处还的作者是：李端。 头白禅师何处还是唐代诗人李端的作品，风格是：诗。 头白禅师何处还的释义是：头白禅师何处还：指已年老的白发禅师不知现在何处。这里“何处还”表达了诗人对这位禅师的思念和对其行踪的关切。 头白禅师何处还是唐代诗人李端的作品，风格是：诗。 头白禅师何处还的拼音读音是：tóu bái chán shī hé chù hái。

烟萝到地几重阴出自《寄庐山真上人》，烟萝到地几重阴的作者是：李端。 烟萝到地几重阴是唐代诗人李端的作品，风格是：诗。 烟萝到地几重阴的释义是：烟萝到地几重阴：指山间缠绕的藤蔓植物，如烟如萝，密集覆盖地面，形成了几层浓重的树荫。 烟萝到地几重阴是唐代诗人李端的作品，风格是：诗。 烟萝到地几重阴的拼音读音是：yān luó dào dì jǐ zhòng yīn。

更说谢公南座好出自《寄庐山真上人》，更说谢公南座好的作者是：李端。 更说谢公南座好是唐代诗人李端的作品，风格是：诗。 更说谢公南座好的释义是：“更说谢公南座好”指的是进一步赞美庐山的美景，暗喻其胜过东晋诗人谢灵运曾经南游时所欣赏过的南山的景色。这句话表达了诗人对庐山美景的高度赞誉。 更说谢公南座好是唐代诗人李端的作品，风格是：诗。 更说谢公南座好的拼音读音是：gèng shuō xiè gōng

夜静猿声证道心出自《寄庐山真上人》，夜静猿声证道心的作者是：李端。 夜静猿声证道心是唐代诗人李端的作品，风格是：诗。 夜静猿声证道心的释义是：夜静猿声证道心：在宁静的夜晚，猿猴的啼叫声与修道者的内心修行相契合，证明了修道者心灵的纯净和坚定。 夜静猿声证道心是唐代诗人李端的作品，风格是：诗。 夜静猿声证道心的拼音读音是：yè jìng yuán shēng zhèng dào xīn。