李端

蚁斗声犹在出自《慈恩寺怀旧》，蚁斗声犹在的作者是：李端。 蚁斗声犹在是唐代诗人李端的作品，风格是：诗。 蚁斗声犹在的释义是：蚂蚁争斗的声音依然在。 蚁斗声犹在是唐代诗人李端的作品，风格是：诗。 蚁斗声犹在的拼音读音是：yǐ dòu shēng yóu zài。 蚁斗声犹在是《慈恩寺怀旧》的第25句。 蚁斗声犹在的上半句是：夜烛忽迎风。 蚁斗声犹在的下半句是：鸮灾道已穷。 蚁斗声犹在的全句是

夜烛忽迎风出自《慈恩寺怀旧》，夜烛忽迎风的作者是：李端。 夜烛忽迎风是唐代诗人李端的作品，风格是：诗。 夜烛忽迎风的释义是：夜烛忽迎风：夜深人静时，烛光突然被风吹拂。 夜烛忽迎风是唐代诗人李端的作品，风格是：诗。 夜烛忽迎风的拼音读音是：yè zhú hū yíng fēng。 夜烛忽迎风是《慈恩寺怀旧》的第24句。 夜烛忽迎风的上半句是： 春霞方照日。 夜烛忽迎风的下半句是： 蚁斗声犹在。

春霞方照日出自《慈恩寺怀旧》，春霞方照日的作者是：李端。 春霞方照日是唐代诗人李端的作品，风格是：诗。 春霞方照日的释义是：春霞方照日：春天的彩霞刚刚映照着太阳。 春霞方照日是唐代诗人李端的作品，风格是：诗。 春霞方照日的拼音读音是：chūn xiá fāng zhào rì。 春霞方照日是《慈恩寺怀旧》的第23句。 春霞方照日的上半句是：朝欢暮不同。 春霞方照日的下半句是：夜烛忽迎风。

朝欢暮不同出自《慈恩寺怀旧》，朝欢暮不同的作者是：李端。 朝欢暮不同是唐代诗人李端的作品，风格是：诗。 朝欢暮不同的释义是：朝欢暮不同，意指早晨的快乐与晚上的不同，比喻人生的悲欢离合无常，世事变幻莫测。 朝欢暮不同是唐代诗人李端的作品，风格是：诗。 朝欢暮不同的拼音读音是：cháo huān mù bù tóng。 朝欢暮不同是《慈恩寺怀旧》的第22句。 朝欢暮不同的上半句是： 始聚终成散。

始聚终成散出自《慈恩寺怀旧》，始聚终成散的作者是：李端。 始聚终成散是唐代诗人李端的作品，风格是：诗。 始聚终成散的释义是：开始聚集，最终走向分散。 始聚终成散是唐代诗人李端的作品，风格是：诗。 始聚终成散的拼音读音是：shǐ jù zhōng chéng sàn。 始聚终成散是《慈恩寺怀旧》的第21句。 始聚终成散的上半句是：新竹再移丛。 始聚终成散的下半句是：朝欢暮不同。 始聚终成散的全句是

新竹再移丛出自《慈恩寺怀旧》，新竹再移丛的作者是：李端。 新竹再移丛是唐代诗人李端的作品，风格是：诗。 新竹再移丛的释义是：新竹再移丛：比喻旧友离去，新人又来，形容人事更迭。 新竹再移丛是唐代诗人李端的作品，风格是：诗。 新竹再移丛的拼音读音是：xīn zhú zài yí cóng。 新竹再移丛是《慈恩寺怀旧》的第20句。 新竹再移丛的上半句是： 遗文一书壁。 新竹再移丛的下半句是：

遗文一书壁出自《慈恩寺怀旧》，遗文一书壁的作者是：李端。 遗文一书壁是唐代诗人李端的作品，风格是：诗。 遗文一书壁的释义是：遗文一书壁：指遗留的文辞刻在墙上。这里形容诗人怀念慈恩寺时，对寺中墙上所刻的古人诗文感到怀念。 遗文一书壁是唐代诗人李端的作品，风格是：诗。 遗文一书壁的拼音读音是：yí wén yī shū bì。 遗文一书壁是《慈恩寺怀旧》的第19句。 遗文一书壁的上半句是：僧堂失谢公

僧堂失谢公出自《慈恩寺怀旧》，僧堂失谢公的作者是：李端。 僧堂失谢公是唐代诗人李端的作品，风格是：诗。 僧堂失谢公的释义是：僧堂失谢公：谢公指谢灵运，唐代诗人，曾任慈恩寺住持，此处指谢灵运离开僧堂。僧堂失谢公即指谢灵运离开了僧堂。 僧堂失谢公是唐代诗人李端的作品，风格是：诗。 僧堂失谢公的拼音读音是：sēng táng shī xiè gōng。 僧堂失谢公是《慈恩寺怀旧》的第18句。

孔席亡颜子出自《慈恩寺怀旧》，孔席亡颜子的作者是：李端。 孔席亡颜子是唐代诗人李端的作品，风格是：诗。 孔席亡颜子的释义是：孔席亡颜子：孔子坐在席上，颜回却已去世。指孔子怀念已故的弟子颜回。 孔席亡颜子是唐代诗人李端的作品，风格是：诗。 孔席亡颜子的拼音读音是：kǒng xí wáng yán zi。 孔席亡颜子是《慈恩寺怀旧》的第17句。 孔席亡颜子的上半句是：玉柄解谈空。

玉柄解谈空出自《慈恩寺怀旧》，玉柄解谈空的作者是：李端。 玉柄解谈空是唐代诗人李端的作品，风格是：诗。 玉柄解谈空的释义是：玉柄解谈空：指用玉柄制成的乐器，比喻空谈无实。这里用来形容怀旧之情徒有形式，缺乏实质内容。 玉柄解谈空是唐代诗人李端的作品，风格是：诗。 玉柄解谈空的拼音读音是：yù bǐng jiě tán kōng。 玉柄解谈空是《慈恩寺怀旧》的第16句。 玉柄解谈空的上半句是：