萧纲

爰昔在田出自《和赠逸民应诏诗》，爰昔在田的作者是：萧纲。 爰昔在田是南北朝代诗人萧纲的作品，风格是：诗。 爰昔在田的释义是：爰昔在田：指往昔在田间耕作。 爰昔在田是南北朝代诗人萧纲的作品，风格是：诗。 爰昔在田的拼音读音是：yuán xī zài tián。 爰昔在田是《和赠逸民应诏诗》的第9句。 爰昔在田的上半句是：道光金镜。 爰昔在田的下半句是：君德夙盛。 爰昔在田的全句是：爰昔在田

道光金镜出自《和赠逸民应诏诗》，道光金镜的作者是：萧纲。 道光金镜是南北朝代诗人萧纲的作品，风格是：诗。 道光金镜的释义是：道光金镜：比喻圣明的政治，也指皇帝。 道光金镜是南北朝代诗人萧纲的作品，风格是：诗。 道光金镜的拼音读音是：dào guāng jīn jìng。 道光金镜是《和赠逸民应诏诗》的第8句。 道光金镜的上半句是： 功韬玉检。 道光金镜的下半句是： 爰昔在田。 道光金镜的全句是

功韬玉检出自《和赠逸民应诏诗》，功韬玉检的作者是：萧纲。 功韬玉检是南北朝代诗人萧纲的作品，风格是：诗。 功韬玉检的释义是：功韬玉检：功绩深藏，如同玉检（古代用于封印的玉制印章）一般隐藏不露。比喻有才能或功绩而不显山露水。 功韬玉检是南北朝代诗人萧纲的作品，风格是：诗。 功韬玉检的拼音读音是：gōng tāo yù jiǎn。 功韬玉检是《和赠逸民应诏诗》的第7句。 功韬玉检的上半句是：乃神乃圣

乃神乃圣出自《和赠逸民应诏诗》，乃神乃圣的作者是：萧纲。 乃神乃圣是南北朝代诗人萧纲的作品，风格是：诗。 乃神乃圣的释义是：乃神乃圣：意为具有神圣崇高的品质或境界。 乃神乃圣是南北朝代诗人萧纲的作品，风格是：诗。 乃神乃圣的拼音读音是：nǎi shén nǎi shèng。 乃神乃圣是《和赠逸民应诏诗》的第6句。 乃神乃圣的上半句是： 明明我皇。 乃神乃圣的下半句是： 功韬玉检。

明明我皇出自《和赠逸民应诏诗》，明明我皇的作者是：萧纲。 明明我皇是南北朝代诗人萧纲的作品，风格是：诗。 明明我皇的释义是：“明明我皇”释义为：英明的皇帝。 明明我皇是南北朝代诗人萧纲的作品，风格是：诗。 明明我皇的拼音读音是：míng míng wǒ huáng。 明明我皇是《和赠逸民应诏诗》的第5句。 明明我皇的上半句是：以膺天命。 明明我皇的下半句是：乃神乃圣。 明明我皇的全句是：明明我皇

以膺天命出自《和赠逸民应诏诗》，以膺天命的作者是：萧纲。 以膺天命是南北朝代诗人萧纲的作品，风格是：诗。 以膺天命的释义是：以膺天命：接受天命，指接受上天的旨意或使命。 以膺天命是南北朝代诗人萧纲的作品，风格是：诗。 以膺天命的拼音读音是：yǐ yīng tiān mìng。 以膺天命是《和赠逸民应诏诗》的第4句。 以膺天命的上半句是： 司牧则之。 以膺天命的下半句是： 明明我皇。

司牧则之出自《和赠逸民应诏诗》，司牧则之的作者是：萧纲。 司牧则之是南北朝代诗人萧纲的作品，风格是：诗。 司牧则之的释义是：司牧则之：掌管牧民之官，比喻管理人民的人。 司牧则之是南北朝代诗人萧纲的作品，风格是：诗。 司牧则之的拼音读音是：sī mù zé zhī。 司牧则之是《和赠逸民应诏诗》的第3句。 司牧则之的上半句是：常居为政。 司牧则之的下半句是：以膺天命。 司牧则之的全句是：司牧则之

常居为政出自《和赠逸民应诏诗》，常居为政的作者是：萧纲。 常居为政是南北朝代诗人萧纲的作品，风格是：诗。 常居为政的释义是：常居为政：指长期居住在某个地方并从事治理工作。 常居为政是南北朝代诗人萧纲的作品，风格是：诗。 常居为政的拼音读音是：cháng jū wèi zhèng。 常居为政是《和赠逸民应诏诗》的第2句。 常居为政的上半句是：紫微垂象。 常居为政的下半句是： 司牧则之。

紫微垂象出自《和赠逸民应诏诗》，紫微垂象的作者是：萧纲。 紫微垂象是南北朝代诗人萧纲的作品，风格是：诗。 紫微垂象的释义是：紫微垂象：指皇帝的威仪如同紫微星垂下天象，象征着皇权的崇高和庄严。 紫微垂象是南北朝代诗人萧纲的作品，风格是：诗。 紫微垂象的拼音读音是：zǐ wēi chuí xiàng。 紫微垂象是《和赠逸民应诏诗》的第1句。 紫微垂象的下半句是：常居为政。 紫微垂象的全句是：紫微垂象

疑言赵璧归出自《镜》，疑言赵璧归的作者是：萧纲。 疑言赵璧归是南北朝代诗人萧纲的作品，风格是：诗。 疑言赵璧归的释义是：怀疑赵王之宝璧已经归还。 疑言赵璧归是南北朝代诗人萧纲的作品，风格是：诗。 疑言赵璧归的拼音读音是：yí yán zhào bì guī。 疑言赵璧归是《镜》的第8句。 疑言赵璧归的上半句是： 脱入相如手。 疑言赵璧归的全句是：脱入相如手，疑言赵璧归。 脱入相如手，疑言赵璧归