何梦桂

吾为混沌氏出自《和夹谷书隐先生寄题蛟峰石峡书院三十韵》，吾为混沌氏的作者是：何梦桂。 吾为混沌氏是宋代诗人何梦桂的作品，风格是：诗。 吾为混沌氏的释义是：吾为混沌氏：自称是混沌未开化的原始人，表达了对自然纯朴生活的向往和追求。 吾为混沌氏是宋代诗人何梦桂的作品，风格是：诗。 吾为混沌氏的拼音读音是：wú wèi hùn dùn shì。

使得老辕申出自《和夹谷书隐先生寄题蛟峰石峡书院三十韵》，使得老辕申的作者是：何梦桂。 使得老辕申是宋代诗人何梦桂的作品，风格是：诗。 使得老辕申的释义是：使得老辕申：指使得年老的车夫申，即让老年的车夫（申）有所作为。这里用“老辕申”比喻有才能但年老未得重用的人。 使得老辕申是宋代诗人何梦桂的作品，风格是：诗。 使得老辕申的拼音读音是：shǐ dé lǎo yuán shēn。

愿言放巢许出自《和夹谷书隐先生寄题蛟峰石峡书院三十韵》，愿言放巢许的作者是：何梦桂。 愿言放巢许是宋代诗人何梦桂的作品，风格是：诗。 愿言放巢许的释义是：愿言放巢许：希望放下世俗的束缚，如同鸟儿自由飞翔。 愿言放巢许是宋代诗人何梦桂的作品，风格是：诗。 愿言放巢许的拼音读音是：yuàn yán fàng cháo xǔ。 愿言放巢许是《和夹谷书隐先生寄题蛟峰石峡书院三十韵》的第53句。

再还风俗淳出自《和夹谷书隐先生寄题蛟峰石峡书院三十韵》，再还风俗淳的作者是：何梦桂。 再还风俗淳是宋代诗人何梦桂的作品，风格是：诗。 再还风俗淳的释义是：再还风俗淳：使风俗再次变得纯朴善良。 再还风俗淳是宋代诗人何梦桂的作品，风格是：诗。 再还风俗淳的拼音读音是：zài hái fēng sú chún。 再还风俗淳是《和夹谷书隐先生寄题蛟峰石峡书院三十韵》的第52句。 再还风俗淳的上半句是：

中立天地极出自《和夹谷书隐先生寄题蛟峰石峡书院三十韵》，中立天地极的作者是：何梦桂。 中立天地极是宋代诗人何梦桂的作品，风格是：诗。 中立天地极的释义是：中立天地极：指作者自比中立于天地之间的至高无上的存在。 中立天地极是宋代诗人何梦桂的作品，风格是：诗。 中立天地极的拼音读音是：zhōng lì tiān dì jí。 中立天地极是《和夹谷书隐先生寄题蛟峰石峡书院三十韵》的第51句。

相与帝华勋出自《和夹谷书隐先生寄题蛟峰石峡书院三十韵》，相与帝华勋的作者是：何梦桂。 相与帝华勋是宋代诗人何梦桂的作品，风格是：诗。 相与帝华勋的释义是：相与帝华勋：共同与帝王的辉煌功业相联系。 相与帝华勋是宋代诗人何梦桂的作品，风格是：诗。 相与帝华勋的拼音读音是：xiāng yǔ dì huá xūn。 相与帝华勋是《和夹谷书隐先生寄题蛟峰石峡书院三十韵》的第50句。 相与帝华勋的上半句是：

终期人皋稷出自《和夹谷书隐先生寄题蛟峰石峡书院三十韵》，终期人皋稷的作者是：何梦桂。 终期人皋稷是宋代诗人何梦桂的作品，风格是：诗。 终期人皋稷的释义是：终期人皋稷：期望自己能够像古代的贤人后稷一样，为百姓谋福祉，推行教化。 终期人皋稷是宋代诗人何梦桂的作品，风格是：诗。 终期人皋稷的拼音读音是：zhōng qī rén gāo jì。

白茅尚包麇出自《和夹谷书隐先生寄题蛟峰石峡书院三十韵》，白茅尚包麇的作者是：何梦桂。 白茅尚包麇是宋代诗人何梦桂的作品，风格是：诗。 白茅尚包麇的释义是：白茅尚包麇：白色的茅草仍能裹着野兽，意指茅草虽小，却能庇护野生动物，比喻微小的事物也能保护大者。 白茅尚包麇是宋代诗人何梦桂的作品，风格是：诗。 白茅尚包麇的拼音读音是：bái máo shàng bāo jūn。

苞栩成集鸨出自《和夹谷书隐先生寄题蛟峰石峡书院三十韵》，苞栩成集鸨的作者是：何梦桂。 苞栩成集鸨是宋代诗人何梦桂的作品，风格是：诗。 苞栩成集鸨的释义是：“苞栩成集鸨”意指草木茂盛，鸟儿聚集。其中，“苞栩”指草木茂盛，“成集鸨”指鸟儿聚集。这句诗描绘了一幅生机勃勃的自然景象。 苞栩成集鸨是宋代诗人何梦桂的作品，风格是：诗。 苞栩成集鸨的拼音读音是：bāo xǔ chéng jí bǎo。

百世知所因出自《和夹谷书隐先生寄题蛟峰石峡书院三十韵》，百世知所因的作者是：何梦桂。 百世知所因是宋代诗人何梦桂的作品，风格是：诗。 百世知所因的释义是：百世知所因：指后世的人们能了解并知晓其根源或原因。 百世知所因是宋代诗人何梦桂的作品，风格是：诗。 百世知所因的拼音读音是：bǎi shì zhī suǒ yīn。 百世知所因是《和夹谷书隐先生寄题蛟峰石峡书院三十韵》的第46句。