何梦桂

跨断九龙行地脉出自《唐昌地理王生求诗》，跨断九龙行地脉的作者是：何梦桂。 跨断九龙行地脉是宋代诗人何梦桂的作品，风格是：诗。 跨断九龙行地脉的释义是：跨断九龙行地脉：比喻诗人游历广泛，足迹遍布各个地方，如同跨越了九条龙脉之地。 跨断九龙行地脉是宋代诗人何梦桂的作品，风格是：诗。 跨断九龙行地脉的拼音读音是：kuà duàn jiǔ lóng xíng dì mài。

世有儿孙振说铃出自《唐昌地理王生求诗》，世有儿孙振说铃的作者是：何梦桂。 世有儿孙振说铃是宋代诗人何梦桂的作品，风格是：诗。 世有儿孙振说铃的释义是：世有儿孙振说铃：指有儿孙继承家业，振兴家族声望。振说铃，比喻有才能的人振兴家业，如同铃声响亮。 世有儿孙振说铃是宋代诗人何梦桂的作品，风格是：诗。 世有儿孙振说铃的拼音读音是：shì yǒu ér sūn zhèn shuō líng。

天教文字留心印出自《唐昌地理王生求诗》，天教文字留心印的作者是：何梦桂。 天教文字留心印是宋代诗人何梦桂的作品，风格是：诗。 天教文字留心印的释义是：天教文字留心印：上天安排，让文字留下深刻的印象。 天教文字留心印是宋代诗人何梦桂的作品，风格是：诗。 天教文字留心印的拼音读音是：tiān jiào wén zì liú xīn yìn。 天教文字留心印是《唐昌地理王生求诗》的第3句。

太原衣钵在心经出自《唐昌地理王生求诗》，太原衣钵在心经的作者是：何梦桂。 太原衣钵在心经是宋代诗人何梦桂的作品，风格是：诗。 太原衣钵在心经的释义是：太原衣钵在心经，意指太原的衣钵技艺传承到了心经之中，即太原的技艺或文化精髓已经融入到了心经的教义或精神里。这里的“衣钵”比喻某种技艺或文化传统，而“心经”则可能指佛教经典《心经》。 太原衣钵在心经是宋代诗人何梦桂的作品，风格是：诗。

千古青囊破六丁出自《唐昌地理王生求诗》，千古青囊破六丁的作者是：何梦桂。 千古青囊破六丁是宋代诗人何梦桂的作品，风格是：诗。 千古青囊破六丁的释义是：千古青囊破六丁，意为：千古流传的青囊书破解了六丁之谜。其中，“青囊”指古代秘传的医书或秘术，“六丁”原指道教中六位天丁神将，这里比喻为深奥难解的问题。整句意指王生所求的诗歌，如同破解了深奥的谜题，具有极高的价值和意义。

要看梧孙长碧枝出自《贺中斋黄大卿得子》，要看梧孙长碧枝的作者是：何梦桂。 要看梧孙长碧枝是宋代诗人何梦桂的作品，风格是：诗。 要看梧孙长碧枝的释义是：“要看梧孙长碧枝”意为“要等待梧桐树的子孙在碧绿的树枝上成长”。这里的“梧孙”比喻子孙，“长碧枝”则指在美丽的梧桐树枝上生长。整句表达了诗人对黄大卿得子的喜悦之情，希望他的子孙能够健康成长。 要看梧孙长碧枝是宋代诗人何梦桂的作品，风格是：诗。

朱颜白发方强壮出自《贺中斋黄大卿得子》，朱颜白发方强壮的作者是：何梦桂。 朱颜白发方强壮是宋代诗人何梦桂的作品，风格是：诗。 朱颜白发方强壮的释义是：朱颜白发方强壮：红润的容颜与白发同时出现，说明年纪虽大但身体仍然强壮。 朱颜白发方强壮是宋代诗人何梦桂的作品，风格是：诗。 朱颜白发方强壮的拼音读音是：zhū yán bái fā fāng qiáng zhuàng。

一生足事膝间儿出自《贺中斋黄大卿得子》，一生足事膝间儿的作者是：何梦桂。 一生足事膝间儿是宋代诗人何梦桂的作品，风格是：诗。 一生足事膝间儿的释义是：一生足事膝间儿：意指一生最大的愿望和满足就是膝前有子。 一生足事膝间儿是宋代诗人何梦桂的作品，风格是：诗。 一生足事膝间儿的拼音读音是：yī shēng zú shì xī jiān ér。 一生足事膝间儿是《贺中斋黄大卿得子》的第6句。

七秩高年堂上父出自《贺中斋黄大卿得子》，七秩高年堂上父的作者是：何梦桂。 七秩高年堂上父是宋代诗人何梦桂的作品，风格是：诗。 七秩高年堂上父的释义是：七秩高年堂上父：指年过七十的高龄父亲。 七秩高年堂上父是宋代诗人何梦桂的作品，风格是：诗。 七秩高年堂上父的拼音读音是：qī zhì gāo nián táng shàng fù。 七秩高年堂上父是《贺中斋黄大卿得子》的第5句。

海岛蟠桃生子迟出自《贺中斋黄大卿得子》，海岛蟠桃生子迟的作者是：何梦桂。 海岛蟠桃生子迟是宋代诗人何梦桂的作品，风格是：诗。 海岛蟠桃生子迟的释义是：海岛蟠桃生子迟：比喻得子晚或不育。蟠桃，神话中王母娘娘园中的仙桃，传说吃了可以长生不老；海岛，指遥远的海外仙岛，此处代指仙境。生子迟，即得子晚。 海岛蟠桃生子迟是宋代诗人何梦桂的作品，风格是：诗。 海岛蟠桃生子迟的拼音读音是：hǎi dǎo pán