储光羲

此行良已矣出自《游茅山五首》，此行良已矣的作者是：储光羲。 此行良已矣是唐代诗人储光羲的作品，风格是：诗。 此行良已矣的释义是：此行良已矣：这次出行已经圆满成功。 此行良已矣是唐代诗人储光羲的作品，风格是：诗。 此行良已矣的拼音读音是：cǐ xíng liáng yǐ yǐ。 此行良已矣是《游茅山五首》的第11句。 此行良已矣的上半句是：忘形同化初。 此行良已矣的下半句是：不乐复何如。

忘形同化初出自《游茅山五首》，忘形同化初的作者是：储光羲。 忘形同化初是唐代诗人储光羲的作品，风格是：诗。 忘形同化初的释义是：忘形同化初：指在游茅山时，忘却尘世中的形骸，与自然融为一体，初步达到超脱尘世的境界。 忘形同化初是唐代诗人储光羲的作品，风格是：诗。 忘形同化初的拼音读音是：wàng xíng tóng huà chū。 忘形同化初是《游茅山五首》的第10句。 忘形同化初的上半句是：

为己存实际出自《游茅山五首》，为己存实际的作者是：储光羲。 为己存实际是唐代诗人储光羲的作品，风格是：诗。 为己存实际的释义是：追求实际，以自身的利益为出发点。 为己存实际是唐代诗人储光羲的作品，风格是：诗。 为己存实际的拼音读音是：wèi jǐ cún shí jì。 为己存实际是《游茅山五首》的第9句。 为己存实际的上半句是：浪迹出林居。 为己存实际的下半句是：忘形同化初。

浪迹出林居出自《游茅山五首》，浪迹出林居的作者是：储光羲。 浪迹出林居是唐代诗人储光羲的作品，风格是：诗。 浪迹出林居的释义是：浪迹出林居：指诗人走出深山，漫游江湖。 浪迹出林居是唐代诗人储光羲的作品，风格是：诗。 浪迹出林居的拼音读音是：làng jì chū lín jū。 浪迹出林居是《游茅山五首》的第8句。 浪迹出林居的上半句是： 远心尚云宿。 浪迹出林居的下半句是： 为己存实际。

远心尚云宿出自《游茅山五首》，远心尚云宿的作者是：储光羲。 远心尚云宿是唐代诗人储光羲的作品，风格是：诗。 远心尚云宿的释义是：远心尚云宿：远大的志向如同云彩般自由飘荡，追求着高远的宿愿。 远心尚云宿是唐代诗人储光羲的作品，风格是：诗。 远心尚云宿的拼音读音是：yuǎn xīn shàng yún sù。 远心尚云宿是《游茅山五首》的第7句。 远心尚云宿的上半句是：西潭闻夜渔。

西潭闻夜渔出自《游茅山五首》，西潭闻夜渔的作者是：储光羲。 西潭闻夜渔是唐代诗人储光羲的作品，风格是：诗。 西潭闻夜渔的释义是：西潭闻夜渔：指在夜晚听到西潭附近的渔民捕鱼的声音。 西潭闻夜渔是唐代诗人储光羲的作品，风格是：诗。 西潭闻夜渔的拼音读音是：xī tán wén yè yú。 西潭闻夜渔是《游茅山五首》的第6句。 西潭闻夜渔的上半句是： 南极见朝采。 西潭闻夜渔的下半句是： 远心尚云宿

南极见朝采出自《游茅山五首》，南极见朝采的作者是：储光羲。 南极见朝采是唐代诗人储光羲的作品，风格是：诗。 南极见朝采的释义是：南极见朝采，意指在南极之地，看到了清晨采摘的景象。这里的“南极”可以指代南极地区，也可以象征极远之地，“朝采”则是指清晨采集或采摘。整体而言，这句话表达了在遥远或偏僻之地，清晨时分的采集活动。 南极见朝采是唐代诗人储光羲的作品，风格是：诗。 南极见朝采的拼音读音是

天路涵空虚出自《游茅山五首》，天路涵空虚的作者是：储光羲。 天路涵空虚是唐代诗人储光羲的作品，风格是：诗。 天路涵空虚的释义是：天路涵空虚：指通往茅山的道路宽广而空旷，给人以高远、深邃之感。 天路涵空虚是唐代诗人储光羲的作品，风格是：诗。 天路涵空虚的拼音读音是：tiān lù hán kōng xū。 天路涵空虚是《游茅山五首》的第4句。 天路涵空虚的上半句是： 山门入松柏。

山门入松柏出自《游茅山五首》，山门入松柏的作者是：储光羲。 山门入松柏是唐代诗人储光羲的作品，风格是：诗。 山门入松柏的释义是：山门入松柏：指进入茅山山门，映入眼帘的是茂密的松柏树。 山门入松柏是唐代诗人储光羲的作品，风格是：诗。 山门入松柏的拼音读音是：shān mén rù sōng bǎi。 山门入松柏是《游茅山五首》的第3句。 山门入松柏的上半句是：清都访道书。 山门入松柏的下半句是

清都访道书出自《游茅山五首》，清都访道书的作者是：储光羲。 清都访道书是唐代诗人储光羲的作品，风格是：诗。 清都访道书的释义是：清都访道书：清都指天庭，道书指道家经典，此句意为在天庭寻找道家经典。 清都访道书是唐代诗人储光羲的作品，风格是：诗。 清都访道书的拼音读音是：qīng dōu fǎng dào shū。 清都访道书是《游茅山五首》的第2句。 清都访道书的上半句是：名岳徵仙事。