储光羲

德在玉华泉出自《荐玄德公庙》，德在玉华泉的作者是：储光羲。 德在玉华泉是唐代诗人储光羲的作品，风格是：诗。 德在玉华泉的释义是：德在玉华泉：指刘备的品德如同玉华泉水一般清澈高尚。 德在玉华泉是唐代诗人储光羲的作品，风格是：诗。 德在玉华泉的拼音读音是：dé zài yù huá quán。 德在玉华泉是《荐玄德公庙》的第4句。 德在玉华泉的上半句是： 君居寥天上。 德在玉华泉的下半句是：

君居寥天上出自《荐玄德公庙》，君居寥天上的作者是：储光羲。 君居寥天上是唐代诗人储光羲的作品，风格是：诗。 君居寥天上的释义是：君居寥天上：您居于遥远的天堂之上。 君居寥天上是唐代诗人储光羲的作品，风格是：诗。 君居寥天上的拼音读音是：jūn jū liáo tiān shàng。 君居寥天上是《荐玄德公庙》的第3句。 君居寥天上的上半句是：成化亦自然。 君居寥天上的下半句是：德在玉华泉。

成化亦自然出自《荐玄德公庙》，成化亦自然的作者是：储光羲。 成化亦自然是唐代诗人储光羲的作品，风格是：诗。 成化亦自然的释义是：成化亦自然：指成化年间（公元1465-1487年）的景象自然形成，无需人为干预。 成化亦自然是唐代诗人储光羲的作品，风格是：诗。 成化亦自然的拼音读音是：chéng huà yì zì rán。 成化亦自然是《荐玄德公庙》的第2句。 成化亦自然的上半句是：神道本无已。

神道本无已出自《荐玄德公庙》，神道本无已的作者是：储光羲。 神道本无已是唐代诗人储光羲的作品，风格是：诗。 神道本无已的释义是：神道本无已：神道，即神明之道，这里指自然界或宇宙的规律；无已，没有终结。释义为：神明之道是无穷无尽的。 神道本无已是唐代诗人储光羲的作品，风格是：诗。 神道本无已的拼音读音是：shén dào běn wú yǐ。 神道本无已是《荐玄德公庙》的第1句。

仿佛见清扬出自《陆著作挽歌 其五》，仿佛见清扬的作者是：储光羲。 仿佛见清扬是唐代诗人储光羲的作品，风格是：诗。 仿佛见清扬的释义是：仿佛见清扬：仿佛看到了清秀明亮的景象。 仿佛见清扬是唐代诗人储光羲的作品，风格是：诗。 仿佛见清扬的拼音读音是：fǎng fú jiàn qīng yáng。 仿佛见清扬是《陆著作挽歌 其五》的第8句。 仿佛见清扬的上半句是： 松门一长想。 仿佛见清扬的全句是

松门一长想出自《陆著作挽歌 其五》，松门一长想的作者是：储光羲。 松门一长想是唐代诗人储光羲的作品，风格是：诗。 松门一长想的释义是：松门一长想：对逝者的深切怀念和长久思念。 松门一长想是唐代诗人储光羲的作品，风格是：诗。 松门一长想的拼音读音是：sōng mén yī zhǎng xiǎng。 松门一长想是《陆著作挽歌 其五》的第7句。 松门一长想的上半句是：月华虚北堂。 松门一长想的下半句是

月华虚北堂出自《陆著作挽歌 其五》，月华虚北堂的作者是：储光羲。 月华虚北堂是唐代诗人储光羲的作品，风格是：诗。 月华虚北堂的释义是：月华虚北堂：月光照在空旷的北堂之上。其中，“月华”指月光，“虚”表示空旷，“北堂”指房屋的北面部分。整句描绘了月光映照在北堂空旷景象的意境。 月华虚北堂是唐代诗人储光羲的作品，风格是：诗。 月华虚北堂的拼音读音是：yuè huá xū běi táng。

寒水落南浦出自《陆著作挽歌 其五》，寒水落南浦的作者是：储光羲。 寒水落南浦是唐代诗人储光羲的作品，风格是：诗。 寒水落南浦的释义是：寒水落南浦：寒冷却的江水流向南浦，南浦指送别之地，寓意着离别之凄凉。 寒水落南浦是唐代诗人储光羲的作品，风格是：诗。 寒水落南浦的拼音读音是：hán shuǐ luò nán pǔ。 寒水落南浦是《陆著作挽歌 其五》的第5句。 寒水落南浦的上半句是：著作没为郎。

著作没为郎出自《陆著作挽歌 其五》，著作没为郎的作者是：储光羲。 著作没为郎是唐代诗人储光羲的作品，风格是：诗。 著作没为郎的释义是：著作没为郎：指作者未能因文学成就而获得官职。 著作没为郎是唐代诗人储光羲的作品，风格是：诗。 著作没为郎的拼音读音是：zhù zuò méi wèi láng。 著作没为郎是《陆著作挽歌 其五》的第4句。 著作没为郎的上半句是： 起居存有位。 著作没为郎的下半句是

起居存有位出自《陆著作挽歌 其五》，起居存有位的作者是：储光羲。 起居存有位是唐代诗人储光羲的作品，风格是：诗。 起居存有位的释义是：“起居存有位”指的是无论生前还是死后，都有其固定的位置和位置。在这里，它比喻了人的存在和影响是永恒的，不会因为生命的终结而消失。 起居存有位是唐代诗人储光羲的作品，风格是：诗。 起居存有位的拼音读音是：qǐ jū cún yǒu wèi。 起居存有位是《陆著作挽歌