丘丹

千秋不相见出自《萧山祗园寺》，千秋不相见的作者是：丘丹。 千秋不相见是唐代诗人丘丹的作品，风格是：诗。 千秋不相见的释义是：千秋不相见：指相隔千年也难以相见。形容距离遥远，相见无期。 千秋不相见是唐代诗人丘丹的作品，风格是：诗。 千秋不相见的拼音读音是：qiān qiū bù xiāng jiàn。 千秋不相见是《萧山祗园寺》的第11句。 千秋不相见的上半句是：云林识许询。 千秋不相见的下半句是

云林识许询出自《萧山祗园寺》，云林识许询的作者是：丘丹。 云林识许询是唐代诗人丘丹的作品，风格是：诗。 云林识许询的释义是：云林识许询：意指云林寺的僧人认出了许询，许询是东晋时期著名的文学家和书法家，此处以人名代指其才华与名声。 云林识许询是唐代诗人丘丹的作品，风格是：诗。 云林识许询的拼音读音是：yún lín shí xǔ xún。 云林识许询是《萧山祗园寺》的第10句。

车骑归萧察出自《萧山祗园寺》，车骑归萧察的作者是：丘丹。 车骑归萧察是唐代诗人丘丹的作品，风格是：诗。 车骑归萧察的释义是：车骑归萧察：指古代官员或贵族乘坐的车队返回萧察（今浙江萧山）的情景。 车骑归萧察是唐代诗人丘丹的作品，风格是：诗。 车骑归萧察的拼音读音是：chē qí guī xiāo chá。 车骑归萧察是《萧山祗园寺》的第9句。 车骑归萧察的上半句是：藤老岂知春。

藤老岂知春出自《萧山祗园寺》，藤老岂知春的作者是：丘丹。 藤老岂知春是唐代诗人丘丹的作品，风格是：诗。 藤老岂知春的释义是：藤蔓因衰老而不知春天的到来。 藤老岂知春是唐代诗人丘丹的作品，风格是：诗。 藤老岂知春的拼音读音是：téng lǎo qǐ zhī chūn。 藤老岂知春是《萧山祗园寺》的第8句。 藤老岂知春的上半句是： 碑存才记日。 藤老岂知春的下半句是： 车骑归萧察。

碑存才记日出自《萧山祗园寺》，碑存才记日的作者是：丘丹。 碑存才记日是唐代诗人丘丹的作品，风格是：诗。 碑存才记日的释义是：碑石留存，记载着过往的日子。 碑存才记日是唐代诗人丘丹的作品，风格是：诗。 碑存才记日的拼音读音是：bēi cún cái jì rì。 碑存才记日是《萧山祗园寺》的第7句。 碑存才记日的上半句是：高僧苦行频。 碑存才记日的下半句是：藤老岂知春。 碑存才记日的全句是

高僧苦行频出自《萧山祗园寺》，高僧苦行频的作者是：丘丹。 高僧苦行频是唐代诗人丘丹的作品，风格是：诗。 高僧苦行频的释义是：高僧苦行频：指高僧们勤勉修行，不断进行苦行。 高僧苦行频是唐代诗人丘丹的作品，风格是：诗。 高僧苦行频的拼音读音是：gāo sēng kǔ xíng pín。 高僧苦行频是《萧山祗园寺》的第6句。 高僧苦行频的上半句是： 灵塔多年古。 高僧苦行频的下半句是： 碑存才记日。

灵塔多年古出自《萧山祗园寺》，灵塔多年古的作者是：丘丹。 灵塔多年古是唐代诗人丘丹的作品，风格是：诗。 灵塔多年古的释义是：灵塔多年古：指灵塔历史悠久，年代久远。 灵塔多年古是唐代诗人丘丹的作品，风格是：诗。 灵塔多年古的拼音读音是：líng tǎ duō nián gǔ。 灵塔多年古是《萧山祗园寺》的第5句。 灵塔多年古的上半句是：悟后了前因。 灵塔多年古的下半句是：高僧苦行频。

悟后了前因出自《萧山祗园寺》，悟后了前因的作者是：丘丹。 悟后了前因是唐代诗人丘丹的作品，风格是：诗。 悟后了前因的释义是：悟后了前因：指在悟道之后，对之前所经历的一切都有了深刻的理解和认识。 悟后了前因是唐代诗人丘丹的作品，风格是：诗。 悟后了前因的拼音读音是：wù hòu le qián yīn。 悟后了前因是《萧山祗园寺》的第4句。 悟后了前因的上半句是： 生时犹定见。

生时犹定见出自《萧山祗园寺》，生时犹定见的作者是：丘丹。 生时犹定见是唐代诗人丘丹的作品，风格是：诗。 生时犹定见的释义是：生时犹定见：指在生前就已经确定了见地或认识。 生时犹定见是唐代诗人丘丹的作品，风格是：诗。 生时犹定见的拼音读音是：shēng shí yóu dìng jiàn。 生时犹定见是《萧山祗园寺》的第3句。 生时犹定见的上半句是：西方彦上人。 生时犹定见的下半句是：悟后了前因。

西方彦上人出自《萧山祗园寺》，西方彦上人的作者是：丘丹。 西方彦上人是唐代诗人丘丹的作品，风格是：诗。 西方彦上人的释义是：西方彦上人：指来自西方的佛教高僧。 西方彦上人是唐代诗人丘丹的作品，风格是：诗。 西方彦上人的拼音读音是：xī fāng yàn shàng rén。 西方彦上人是《萧山祗园寺》的第2句。 西方彦上人的上半句是：东晋许徵君。 西方彦上人的下半句是： 生时犹定见。