张说

不怀沈尹禄出自《登九里台是樊姬墓》，不怀沈尹禄的作者是：张说。 不怀沈尹禄是唐代诗人张说的作品，风格是：诗。 不怀沈尹禄的释义是：不怀沈尹禄：意指诗人没有对古代的沈尹禄有所怀念或赞美。沈尹禄，古代楚国人，以勇猛著称。在这里，“不怀”表示诗人没有对他产生敬意或怀念之情。 不怀沈尹禄是唐代诗人张说的作品，风格是：诗。 不怀沈尹禄的拼音读音是：bù huái shěn yǐn lù。

樊姬有力焉出自《登九里台是樊姬墓》，樊姬有力焉的作者是：张说。 樊姬有力焉是唐代诗人张说的作品，风格是：诗。 樊姬有力焉的释义是：樊姬有力焉：樊姬有力量，指樊姬具有强大的能力和影响力。 樊姬有力焉是唐代诗人张说的作品，风格是：诗。 樊姬有力焉的拼音读音是：fán jī yǒu lì yān。 樊姬有力焉是《登九里台是樊姬墓》的第2句。 樊姬有力焉的上半句是：楚国所以霸。 樊姬有力焉的下半句是：

楚国所以霸出自《登九里台是樊姬墓》，楚国所以霸的作者是：张说。 楚国所以霸是唐代诗人张说的作品，风格是：诗。 楚国所以霸的释义是：楚国所以霸：指楚国之所以能够称霸，即成为当时的一个强国。 楚国所以霸是唐代诗人张说的作品，风格是：诗。 楚国所以霸的拼音读音是：chǔ guó suǒ yǐ bà。 楚国所以霸是《登九里台是樊姬墓》的第1句。 楚国所以霸的下半句是：樊姬有力焉。 楚国所以霸的全句是

可使有情悟出自《游龙山静胜寺》，可使有情悟的作者是：张说。 可使有情悟是唐代诗人张说的作品，风格是：诗。 可使有情悟的释义是：可使有情悟：可以使有感情的人领悟。 可使有情悟是唐代诗人张说的作品，风格是：诗。 可使有情悟的拼音读音是：kě shǐ yǒu qíng wù。 可使有情悟是《游龙山静胜寺》的第20句。 可使有情悟的上半句是： 但传无尽灯。 可使有情悟的全句是：但传无尽灯，可使有情悟。

但传无尽灯出自《游龙山静胜寺》，但传无尽灯的作者是：张说。 但传无尽灯是唐代诗人张说的作品，风格是：诗。 但传无尽灯的释义是：只传无尽光明之灯。 但传无尽灯是唐代诗人张说的作品，风格是：诗。 但传无尽灯的拼音读音是：dàn chuán wú jǐn dēng。 但传无尽灯是《游龙山静胜寺》的第19句。 但传无尽灯的上半句是：时闻心不住。 但传无尽灯的下半句是：可使有情悟。 但传无尽灯的全句是

时闻心不住出自《游龙山静胜寺》，时闻心不住的作者是：张说。 时闻心不住是唐代诗人张说的作品，风格是：诗。 时闻心不住的释义是：时闻心不住：指在游览中，不时听到寺庙的钟声，但心却无法停留，表达了诗人内心的动荡与不安。 时闻心不住是唐代诗人张说的作品，风格是：诗。 时闻心不住的拼音读音是：shí wén xīn bù zhù。 时闻心不住是《游龙山静胜寺》的第18句。 时闻心不住的上半句是：

世上人何在出自《游龙山静胜寺》，世上人何在的作者是：张说。 世上人何在是唐代诗人张说的作品，风格是：诗。 世上人何在的释义是：世间的人们在哪里。 世上人何在是唐代诗人张说的作品，风格是：诗。 世上人何在的拼音读音是：shì shàng rén hé zài。 世上人何在是《游龙山静胜寺》的第17句。 世上人何在的上半句是：北望先贤墓。 世上人何在的下半句是：时闻心不住。 世上人何在的全句是

北望先贤墓出自《游龙山静胜寺》，北望先贤墓的作者是：张说。 北望先贤墓是唐代诗人张说的作品，风格是：诗。 北望先贤墓的释义是：北望先贤墓：指诗人向北望去，看到的先贤的墓地，表达了对先贤的怀念之情。 北望先贤墓是唐代诗人张说的作品，风格是：诗。 北望先贤墓的拼音读音是：běi wàng xiān xián mù。 北望先贤墓是《游龙山静胜寺》的第16句。 北望先贤墓的上半句是： 南识桓公台。

南识桓公台出自《游龙山静胜寺》，南识桓公台的作者是：张说。 南识桓公台是唐代诗人张说的作品，风格是：诗。 南识桓公台的释义是：南识桓公台：指诗人向南识别桓公所建的台台。桓公，古代称霸一方的诸侯，此处指古代的桓公台。 南识桓公台是唐代诗人张说的作品，风格是：诗。 南识桓公台的拼音读音是：nán shí huán gōng tái。 南识桓公台是《游龙山静胜寺》的第15句。 南识桓公台的上半句是

猿鸟相惊顾出自《游龙山静胜寺》，猿鸟相惊顾的作者是：张说。 猿鸟相惊顾是唐代诗人张说的作品，风格是：诗。 猿鸟相惊顾的释义是：猿鸟相互惊视，彼此注视。 猿鸟相惊顾是唐代诗人张说的作品，风格是：诗。 猿鸟相惊顾的拼音读音是：yuán niǎo xiāng jīng gù。 猿鸟相惊顾是《游龙山静胜寺》的第14句。 猿鸟相惊顾的上半句是： 儿童共戏谑。 猿鸟相惊顾的下半句是： 南识桓公台。