张说

叙兰台之新集出自《唐昭容上官氏文集序》，叙兰台之新集的作者是：张说。 叙兰台之新集是唐代诗人张说的作品，风格是：文。 叙兰台之新集的释义是：叙兰台之新集：指为兰台（唐代宫廷图书馆）编纂的新近文集所作的序言。 叙兰台之新集是唐代诗人张说的作品，风格是：文。 叙兰台之新集的拼音读音是：xù lán tái zhī xīn jí。 叙兰台之新集是《唐昭容上官氏文集序》的第121句。

有命史臣出自《唐昭容上官氏文集序》，有命史臣的作者是：张说。 有命史臣是唐代诗人张说的作品，风格是：文。 有命史臣的释义是：有命史臣：被皇帝命令的史官。 有命史臣是唐代诗人张说的作品，风格是：文。 有命史臣的拼音读音是：yǒu mìng shǐ chén。 有命史臣是《唐昭容上官氏文集序》的第120句。 有命史臣的上半句是：求椒掖之故事。 有命史臣的下半句是：叙兰台之新集。 有命史臣的全句是

求椒掖之故事出自《唐昭容上官氏文集序》，求椒掖之故事的作者是：张说。 求椒掖之故事是唐代诗人张说的作品，风格是：文。 求椒掖之故事的释义是：求椒掖之故事：指寻求关于后宫妃嫔之间相互扶持、共同进退的典故或故事。 求椒掖之故事是唐代诗人张说的作品，风格是：文。 求椒掖之故事的拼音读音是：qiú jiāo yē zhī gù shì。 求椒掖之故事是《唐昭容上官氏文集序》的第119句。

上闻天子出自《唐昭容上官氏文集序》，上闻天子的作者是：张说。 上闻天子是唐代诗人张说的作品，风格是：文。 上闻天子的释义是：上闻天子：指皇帝听闻。 上闻天子是唐代诗人张说的作品，风格是：文。 上闻天子的拼音读音是：shàng wén tiān zi。 上闻天子是《唐昭容上官氏文集序》的第118句。 上闻天子的上半句是：悲素扇之空曲。 上闻天子的下半句是：求椒掖之故事。 上闻天子的全句是

悲素扇之空曲出自《唐昭容上官氏文集序》，悲素扇之空曲的作者是：张说。 悲素扇之空曲是唐代诗人张说的作品，风格是：文。 悲素扇之空曲的释义是：悲素扇之空曲：悲伤那素扇上空白的曲调，意指对美好事物却无人欣赏的惋惜之情。 悲素扇之空曲是唐代诗人张说的作品，风格是：文。 悲素扇之空曲的拼音读音是：bēi sù shàn zhī kōng qū。 悲素扇之空曲是《唐昭容上官氏文集序》的第117句。

悯雕琯之残言出自《唐昭容上官氏文集序》，悯雕琯之残言的作者是：张说。 悯雕琯之残言是唐代诗人张说的作品，风格是：文。 悯雕琯之残言的释义是：悯雕琯之残言：哀叹雕琢精美的玉琯（古代乐器）所发出的声音已经残缺不全。这里比喻诗人的才华或情感表达因种种原因而未能完整展现。 悯雕琯之残言是唐代诗人张说的作品，风格是：文。 悯雕琯之残言的拼音读音是：mǐn diāo guǎn zhī cán yán。

物在人亡出自《唐昭容上官氏文集序》，物在人亡的作者是：张说。 物在人亡是唐代诗人张说的作品，风格是：文。 物在人亡的释义是：物在人亡：指物品存在而人已经去世，常用来形容对逝去亲人的怀念之情。 物在人亡是唐代诗人张说的作品，风格是：文。 物在人亡的拼音读音是：wù zài rén wáng。 物在人亡是《唐昭容上官氏文集序》的第115句。 物在人亡的上半句是：倏来忽往。 物在人亡的下半句是

倏来忽往出自《唐昭容上官氏文集序》，倏来忽往的作者是：张说。 倏来忽往是唐代诗人张说的作品，风格是：文。 倏来忽往的释义是：忽然而来，忽然而去。 倏来忽往是唐代诗人张说的作品，风格是：文。 倏来忽往的拼音读音是：shū lái hū wǎng。 倏来忽往是《唐昭容上官氏文集序》的第114句。 倏来忽往的上半句是：同宴北诸。 倏来忽往的下半句是：物在人亡。 倏来忽往的全句是：自则天久视之后

同宴北诸出自《唐昭容上官氏文集序》，同宴北诸的作者是：张说。 同宴北诸是唐代诗人张说的作品，风格是：文。 同宴北诸的释义是：同宴北诸：一同参加在北方举行的宴会。 同宴北诸是唐代诗人张说的作品，风格是：文。 同宴北诸的拼音读音是：tóng yàn běi zhū。 同宴北诸是《唐昭容上官氏文集序》的第113句。 同宴北诸的上半句是：昔嚐共游东壁。 同宴北诸的下半句是：倏来忽往。 同宴北诸的全句是

昔嚐共游东壁出自《唐昭容上官氏文集序》，昔嚐共游东壁的作者是：张说。 昔嚐共游东壁是唐代诗人张说的作品，风格是：文。 昔嚐共游东壁的释义是：昔嚐共游东壁：昔日曾一同游览东壁。其中，“嚐”通“尝”，表示曾经；“共游”指一同游玩；“东壁”可能指某个具体的园林或建筑，也可能泛指东方的墙壁。整句表达了作者回忆过去与某人一同游览的美好时光。 昔嚐共游东壁是唐代诗人张说的作品，风格是：文。