昙域

行出祖师碑出自《赠岛云禅师》，行出祖师碑的作者是：昙域。 行出祖师碑是五代十国代诗人昙域的作品，风格是：诗。 行出祖师碑的释义是：行出祖师碑：指离开祖师碑文的地方，即离开祖师的遗迹或寺庙。 行出祖师碑是五代十国代诗人昙域的作品，风格是：诗。 行出祖师碑的拼音读音是：xíng chū zǔ shī bēi。 行出祖师碑是《赠岛云禅师》的第6句。 行出祖师碑的上半句是： 禅高太白月。

禅高太白月出自《赠岛云禅师》，禅高太白月的作者是：昙域。 禅高太白月是五代十国代诗人昙域的作品，风格是：诗。 禅高太白月的释义是：禅心超脱，高洁如太白山之月。 禅高太白月是五代十国代诗人昙域的作品，风格是：诗。 禅高太白月的拼音读音是：chán gāo tài bái yuè。 禅高太白月是《赠岛云禅师》的第5句。 禅高太白月的上半句是：庭松长旧枝。 禅高太白月的下半句是：行出祖师碑。

庭松长旧枝出自《赠岛云禅师》，庭松长旧枝的作者是：昙域。 庭松长旧枝是五代十国代诗人昙域的作品，风格是：诗。 庭松长旧枝的释义是：庭松长旧枝：比喻老僧修行有成，如同庭中的松树虽然经历岁月，却依然长出新枝，寓意着生命的延续和修为的精进。 庭松长旧枝是五代十国代诗人昙域的作品，风格是：诗。 庭松长旧枝的拼音读音是：tíng sōng zhǎng jiù zhī。 庭松长旧枝是《赠岛云禅师》的第4句。

顶骨生新发出自《赠岛云禅师》，顶骨生新发的作者是：昙域。 顶骨生新发是五代十国代诗人昙域的作品，风格是：诗。 顶骨生新发的释义是：顶骨生新发：指岛云禅师头顶的肉瘤在剃度后长出了新的头发。这里运用了佛教中的一种比喻，象征禅师的修行成果，如新生之物，充满生机与希望。 顶骨生新发是五代十国代诗人昙域的作品，风格是：诗。 顶骨生新发的拼音读音是：dǐng gǔ shēng xīn fā。

群鹿亦相随出自《赠岛云禅师》，群鹿亦相随的作者是：昙域。 群鹿亦相随是五代十国代诗人昙域的作品，风格是：诗。 群鹿亦相随的释义是：群鹿亦相随：众多鹿群也跟随其后。 群鹿亦相随是五代十国代诗人昙域的作品，风格是：诗。 群鹿亦相随的拼音读音是：qún lù yì xiāng suí。 群鹿亦相随是《赠岛云禅师》的第2句。 群鹿亦相随的上半句是：远庵枯叶满。 群鹿亦相随的下半句是： 顶骨生新发。

远庵枯叶满出自《赠岛云禅师》，远庵枯叶满的作者是：昙域。 远庵枯叶满是五代十国代诗人昙域的作品，风格是：诗。 远庵枯叶满的释义是：远庵枯叶满：指远离尘嚣的寺庙中，枯黄的树叶铺满了地面。 远庵枯叶满是五代十国代诗人昙域的作品，风格是：诗。 远庵枯叶满的拼音读音是：yuǎn ān kū yè mǎn。 远庵枯叶满是《赠岛云禅师》的第1句。 远庵枯叶满的下半句是：群鹿亦相随。 远庵枯叶满的全句是

终妨此地闲出自《宿郑谏议山居》，终妨此地闲的作者是：昙域。 终妨此地闲是五代十国代诗人昙域的作品，风格是：诗。 终妨此地闲的释义是：终妨此地闲：最终妨碍了在这里悠闲自在的生活。 终妨此地闲是五代十国代诗人昙域的作品，风格是：诗。 终妨此地闲的拼音读音是：zhōng fáng cǐ dì xián。 终妨此地闲是《宿郑谏议山居》的第8句。 终妨此地闲的上半句是： 莫拟归城计。 终妨此地闲的全句是

莫拟归城计出自《宿郑谏议山居》，莫拟归城计的作者是：昙域。 莫拟归城计是五代十国代诗人昙域的作品，风格是：诗。 莫拟归城计的释义是：莫拟归城计：不要考虑回城（居住）的计划。 莫拟归城计是五代十国代诗人昙域的作品，风格是：诗。 莫拟归城计的拼音读音是：mò nǐ guī chéng jì。 莫拟归城计是《宿郑谏议山居》的第7句。 莫拟归城计的上半句是：幽语隔禅关。 莫拟归城计的下半句是：终妨此地闲

幽语隔禅关出自《宿郑谏议山居》，幽语隔禅关的作者是：昙域。 幽语隔禅关是五代十国代诗人昙域的作品，风格是：诗。 幽语隔禅关的释义是：幽语隔禅关：指在寂静的山居中，与世隔绝的交谈。 幽语隔禅关是五代十国代诗人昙域的作品，风格是：诗。 幽语隔禅关的拼音读音是：yōu yǔ gé chán guān。 幽语隔禅关是《宿郑谏议山居》的第6句。 幽语隔禅关的上半句是： 凉风吹咏思。 幽语隔禅关的下半句是：

凉风吹咏思出自《宿郑谏议山居》，凉风吹咏思的作者是：昙域。 凉风吹咏思是五代十国代诗人昙域的作品，风格是：诗。 凉风吹咏思的释义是：凉风吹咏思：清凉的风吹拂着，引发诗人吟咏的思绪。 凉风吹咏思是五代十国代诗人昙域的作品，风格是：诗。 凉风吹咏思的拼音读音是：liáng fēng chuī yǒng sī。 凉风吹咏思是《宿郑谏议山居》的第5句。 凉风吹咏思的上半句是：月生池上山。