张伯端

生死谁能碍你出自《西江月 · 十二首》，生死谁能碍你的作者是：张伯端。 生死谁能碍你是宋代诗人张伯端的作品，风格是：词。 生死谁能碍你的释义是：生死谁能碍你：无论生死，都无法阻挡你的前行。 生死谁能碍你是宋代诗人张伯端的作品，风格是：词。 生死谁能碍你的拼音读音是：shēng sǐ shuí néng ài nǐ。 生死谁能碍你是《西江月 · 十二首》的第8句。 生死谁能碍你的上半句是

往来诸用不相知出自《西江月 · 十二首》，往来诸用不相知的作者是：张伯端。 往来诸用不相知是宋代诗人张伯端的作品，风格是：词。 往来诸用不相知的释义是：往来诸用不相知，意为彼此间的用途和作用互不相识或不明。 往来诸用不相知是宋代诗人张伯端的作品，风格是：词。 往来诸用不相知的拼音读音是：wǎng lái zhū yòng bù xiāng zhī。 往来诸用不相知是《西江月 · 十二首》的第7句

闻非未必非非出自《西江月 · 十二首》，闻非未必非非的作者是：张伯端。 闻非未必非非是宋代诗人张伯端的作品，风格是：词。 闻非未必非非的释义是：闻非未必非非，意为听说的并非一定是非，即传闻未必就是真的。 闻非未必非非是宋代诗人张伯端的作品，风格是：词。 闻非未必非非的拼音读音是：wén fēi wèi bì fēi fēi。 闻非未必非非是《西江月 · 十二首》的第6句。 闻非未必非非的上半句是

见是何曾是是出自《西江月 · 十二首》，见是何曾是是的作者是：张伯端。 见是何曾是是是宋代诗人张伯端的作品，风格是：词。 见是何曾是是的释义是：“见是何曾是是”这句话出自宋代辛弃疾的《西江月·夜行黄沙道中》，其释义为：分明看见是，却又不是。表达的是诗人对梦境与现实之间模糊界限的感慨。 见是何曾是是是宋代诗人张伯端的作品，风格是：词。 见是何曾是是的拼音读音是：jiàn shì hé céng

念念体分同异出自《西江月 · 十二首》，念念体分同异的作者是：张伯端。 念念体分同异是宋代诗人张伯端的作品，风格是：词。 念念体分同异的释义是：念念体分同异，意指每一念之间，虽然形式上有所区别，但其本质却是相同或相通的。 念念体分同异是宋代诗人张伯端的作品，风格是：词。 念念体分同异的拼音读音是：niàn niàn tǐ fēn tóng yì。 念念体分同异是《西江月 · 十二首》的第4句。

法身通照没吾伊出自《西江月 · 十二首》，法身通照没吾伊的作者是：张伯端。 法身通照没吾伊是宋代诗人张伯端的作品，风格是：词。 法身通照没吾伊的释义是：法身通照，没吾伊——指法身（佛教用语，指佛菩萨等的本体）无障碍地照耀，超越了“我”与“伊”（他/她）的界限，即超越了个体我与他人的分别。这句话表达了作者对于佛法的体悟，认为法身的存在超越了个体我执，照亮了一切。

宁分彼此高低出自《西江月 · 十二首》，宁分彼此高低的作者是：张伯端。 宁分彼此高低是宋代诗人张伯端的作品，风格是：词。 宁分彼此高低的释义是：宁分彼此高低：即宁愿承认彼此之间有高低之分，表示愿意接受现实中的差异。 宁分彼此高低是宋代诗人张伯端的作品，风格是：词。 宁分彼此高低的拼音读音是：níng fēn bǐ cǐ gāo dī。 宁分彼此高低是《西江月 · 十二首》的第2句。

人我众生寿者出自《西江月 · 十二首》，人我众生寿者的作者是：张伯端。 人我众生寿者是宋代诗人张伯端的作品，风格是：词。 人我众生寿者的释义是：人我众生寿者：指世间所有的人，包括自己和其他众生，以及长寿的人。 人我众生寿者是宋代诗人张伯端的作品，风格是：词。 人我众生寿者的拼音读音是：rén wǒ zhòng shēng shòu zhě。 人我众生寿者是《西江月 · 十二首》的第1句。

了则弥陀出世出自《西江月 · 十二首》，了则弥陀出世的作者是：张伯端。 了则弥陀出世是宋代诗人张伯端的作品，风格是：词。 了则弥陀出世的释义是：了则弥陀出世：悟道后如同阿弥陀佛降临世间。 了则弥陀出世是宋代诗人张伯端的作品，风格是：词。 了则弥陀出世的拼音读音是：le zé mí tuó chū shì。 了则弥陀出世是《西江月 · 十二首》的第8句。 了则弥陀出世的上半句是：谁言极乐在天西。

谁言极乐在天西出自《西江月 · 十二首》，谁言极乐在天西的作者是：张伯端。 谁言极乐在天西是宋代诗人张伯端的作品，风格是：词。 谁言极乐在天西的释义是：谁言极乐在天西：意指极乐世界并非在天边，而是指内心的宁静与快乐。这里“极乐”比喻内心的平和与幸福，而“在天西”则是一种比喻手法，表示极乐境界并不遥远，就在我们身边。 谁言极乐在天西是宋代诗人张伯端的作品，风格是：词。 谁言极乐在天西的拼音读音是