张伯端

四象会时玄体就出自《绝句六十四首》，四象会时玄体就的作者是：张伯端。 四象会时玄体就是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 四象会时玄体就的释义是：四象会时玄体就：指天地生成、阴阳交合之时，宇宙的本体——玄妙之体便形成了。四象，即阴阳、四时，代表宇宙间一切事物变化的基本形态。玄体，指宇宙的根本形态或本质。 四象会时玄体就是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 四象会时玄体就的拼音读音是：sì

未见如何想得成出自《绝句六十四首》，未见如何想得成的作者是：张伯端。 未见如何想得成是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 未见如何想得成的释义是：未见如何想得成：意思是说，在未见其人之前，很难想象他会成为什么样的人。这里表达了对某人或某事难以预料的感慨。 未见如何想得成是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 未见如何想得成的拼音读音是：wèi jiàn rú hé xiǎng dé chéng。

有无从此自相入出自《绝句六十四首》，有无从此自相入的作者是：张伯端。 有无从此自相入是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 有无从此自相入的释义是：有无从此自相入：指世间万物皆相互依存、相互转化，有与无之间不是截然对立的，而是可以相互渗透、相互转化的。 有无从此自相入是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 有无从此自相入的拼音读音是：yǒu wú cóng cǐ zì xiāng rù。

杳冥之内觅真精出自《绝句六十四首》，杳冥之内觅真精的作者是：张伯端。 杳冥之内觅真精是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 杳冥之内觅真精的释义是：在幽深暗远之处寻求真正的精华。 杳冥之内觅真精是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 杳冥之内觅真精的拼音读音是：yǎo míng zhī nèi mì zhēn jīng。 杳冥之内觅真精是《绝句六十四首》的第2句。 杳冥之内觅真精的上半句是

恍惚之中寻有象出自《绝句六十四首》，恍惚之中寻有象的作者是：张伯端。 恍惚之中寻有象是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 恍惚之中寻有象的释义是：恍惚之中寻有象，意指在迷离不清的状态中，试图寻找或感知具体的事物或形象。这里的“恍惚”表达了一种模糊不清、不太真切的感觉，“有象”则指的是具体可感知的事物或形象。整句诗反映了在模糊不清的感知中，努力捕捉具体事物的过程。

三田聚宝应三台出自《绝句六十四首》，三田聚宝应三台的作者是：张伯端。 三田聚宝应三台是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 三田聚宝应三台的释义是：三田聚宝应三台：指将三个田地看作聚宝盆，象征着富贵和繁荣，与天上的三台星相对应。三台星，古称天柱星，是古代天文星宿之一，被认为主管人间福禄，此处比喻人间的美好景象。 三田聚宝应三台是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 三田聚宝应三台的拼音读音是：sān

太一在炉宜守慎出自《绝句六十四首》，太一在炉宜守慎的作者是：张伯端。 太一在炉宜守慎是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 太一在炉宜守慎的释义是：太一在炉宜守慎：太一，指道家所说的宇宙的本原或最高神；炉，比喻人的心；宜守慎，意为应该谨慎对待。整句释义为：宇宙的本原在心中，应当谨慎对待。 太一在炉宜守慎是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 太一在炉宜守慎的拼音读音是：tài yī zài lú

雄里藏雌是圣胎出自《绝句六十四首》，雄里藏雌是圣胎的作者是：张伯端。 雄里藏雌是圣胎是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 雄里藏雌是圣胎的释义是：雄里藏雌是圣胎，意指在雄性之中蕴藏着雌性的特质，象征着阴阳和谐、动静相生的哲学思想，比喻事物内在的平衡与和谐状态，是道家或佛家所追求的至高境界。 雄里藏雌是圣胎是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 雄里藏雌是圣胎的拼音读音是：xióng lǐ cáng

黑中有白为丹母出自《绝句六十四首》，黑中有白为丹母的作者是：张伯端。 黑中有白为丹母是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 黑中有白为丹母的释义是：黑中有白为丹母，意指黑色中蕴含着白色，象征着内在的纯净或精华。在这里，它比喻事物内在的矛盾和变化，以及事物发展的根本动力。丹母，指道家炼丹术中的根本物质，比喻事物发展的根源。 黑中有白为丹母是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。

岂知有作是根基出自《绝句六十四首》，岂知有作是根基的作者是：张伯端。 岂知有作是根基是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 岂知有作是根基的释义是：岂知有作是根基：不知道有所作为的根本在于深厚的基础和积累。 岂知有作是根基是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 岂知有作是根基的拼音读音是：qǐ zhī yǒu zuò shì gēn jī。 岂知有作是根基是《绝句六十四首》的第4句。