文同

学道要升仙出自《谁氏子》，学道要升仙的作者是：文同。 学道要升仙是宋代诗人文同的作品，风格是：诗。 学道要升仙的释义是：学道要升仙：指通过修行学习，追求精神上的升华，最终达到超脱尘世、成仙得道的境界。 学道要升仙是宋代诗人文同的作品，风格是：诗。 学道要升仙的拼音读音是：xué dào yào shēng xiān。 学道要升仙是《谁氏子》的第2句。 学道要升仙的上半句是：缥缈谁氏子。

缥缈谁氏子出自《谁氏子》，缥缈谁氏子的作者是：文同。 缥缈谁氏子是宋代诗人文同的作品，风格是：诗。 缥缈谁氏子的释义是：飘渺不定的某人之子。 缥缈谁氏子是宋代诗人文同的作品，风格是：诗。 缥缈谁氏子的拼音读音是：piāo miǎo shuí shì zi。 缥缈谁氏子是《谁氏子》的第1句。 缥缈谁氏子的下半句是：学道要升仙。 缥缈谁氏子的全句是：缥缈谁氏子，学道要升仙。 缥缈谁氏子，学道要升仙

贤者何言冗出自《野老》，贤者何言冗的作者是：文同。 贤者何言冗是宋代诗人文同的作品，风格是：诗。 贤者何言冗的释义是：贤者何言冗：贤能的人为何说这么多话。在这里，“冗”字用来形容言语过多，有累赘、冗长之意。这句话表达了诗人对贤者言辞的感慨，认为他们的话虽然精辟，但也可能过于繁琐。 贤者何言冗是宋代诗人文同的作品，风格是：诗。 贤者何言冗的拼音读音是：xián zhě hé yán rǒng。

食肉与衣帛出自《野老》，食肉与衣帛的作者是：文同。 食肉与衣帛是宋代诗人文同的作品，风格是：诗。 食肉与衣帛的释义是：食肉与衣帛：指生活必需的肉类食物和丝绸布料，这里用来比喻生活的基本需求。 食肉与衣帛是宋代诗人文同的作品，风格是：诗。 食肉与衣帛的拼音读音是：shí ròu yǔ yī bó。 食肉与衣帛是《野老》的第7句。 食肉与衣帛的上半句是：财用知几种。 食肉与衣帛的下半句是：贤者何言冗

财用知几种出自《野老》，财用知几种的作者是：文同。 财用知几种是宋代诗人文同的作品，风格是：诗。 财用知几种的释义是："财用知几种"的意思是：知道生活中需要哪些财富和用品。这里的“财用”指的是生活中所需的财物和用品，“知几种”表示明白或了解其中的几种。 财用知几种是宋代诗人文同的作品，风格是：诗。 财用知几种的拼音读音是：cái yòng zhī jǐ zhǒng。 财用知几种是《野老》的第6句

地产止数出出自《野老》，地产止数出的作者是：文同。 地产止数出是宋代诗人文同的作品，风格是：诗。 地产止数出的释义是：地产止数出：地产，即田地、地产；止数，意为停止、截止；出，表示超出。整句可理解为“田地产量达到一个停止、截止的点，超出这个点就不再增长”。 地产止数出是宋代诗人文同的作品，风格是：诗。 地产止数出的拼音读音是：dì chǎn zhǐ shù chū。 地产止数出是《野老》的第5句

冻馁实我恐出自《野老》，冻馁实我恐的作者是：文同。 冻馁实我恐是宋代诗人文同的作品，风格是：诗。 冻馁实我恐的释义是：冻馁实我恐：担忧自己会因饥寒交迫而陷入困境。 冻馁实我恐是宋代诗人文同的作品，风格是：诗。 冻馁实我恐的拼音读音是：dòng něi shí wǒ kǒng。 冻馁实我恐是《野老》的第4句。 冻馁实我恐的上半句是： 岂无儿与孙。 冻馁实我恐的下半句是： 地产止数出。

岂无儿与孙出自《野老》，岂无儿与孙的作者是：文同。 岂无儿与孙是宋代诗人文同的作品，风格是：诗。 岂无儿与孙的释义是：岂无儿与孙：意思是难道没有儿子和孙子吗？这里表达了诗人对于世态炎凉的感慨，以及对亲情缺失的无奈和悲哀。 岂无儿与孙是宋代诗人文同的作品，风格是：诗。 岂无儿与孙的拼音读音是：qǐ wú ér yǔ sūn。 岂无儿与孙是《野老》的第3句。 岂无儿与孙的上半句是：耕垦事田垄。

耕垦事田垄出自《野老》，耕垦事田垄的作者是：文同。 耕垦事田垄是宋代诗人文同的作品，风格是：诗。 耕垦事田垄的释义是：耕垦事田垄：在田埂上耕作、垦荒。 耕垦事田垄是宋代诗人文同的作品，风格是：诗。 耕垦事田垄的拼音读音是：gēng kěn shì tián lǒng。 耕垦事田垄是《野老》的第2句。 耕垦事田垄的上半句是：野老扶白头。 耕垦事田垄的下半句是： 岂无儿与孙。 耕垦事田垄的全句是

野老扶白头出自《野老》，野老扶白头的作者是：文同。 野老扶白头是宋代诗人文同的作品，风格是：诗。 野老扶白头的释义是：野老扶白头：指年迈的老年人扶着白发，形容人年老。 野老扶白头是宋代诗人文同的作品，风格是：诗。 野老扶白头的拼音读音是：yě lǎo fú bái tóu。 野老扶白头是《野老》的第1句。 野老扶白头的下半句是：耕垦事田垄。 野老扶白头的全句是：野老扶白头，耕垦事田垄。