石崇

老氏适西戎出自《答曹嘉诗》，老氏适西戎的作者是：石崇。 老氏适西戎是晋代诗人石崇的作品，风格是：诗。 老氏适西戎的释义是：老氏适西戎：老子出关西行至戎地。老氏，指老子，即李耳。适，往，到。西戎，古代对西边戎族的泛称。此处指西域。 老氏适西戎是晋代诗人石崇的作品，风格是：诗。 老氏适西戎的拼音读音是：lǎo shì shì xī róng。 老氏适西戎是《答曹嘉诗》的第10句。

孔不陋九夷出自《答曹嘉诗》，孔不陋九夷的作者是：石崇。 孔不陋九夷是晋代诗人石崇的作品，风格是：诗。 孔不陋九夷的释义是：孔不陋九夷：孔，指孔子；不陋，不轻视；九夷，古代对东方少数民族的统称。释义为：孔子并不轻视东方的少数民族。 孔不陋九夷是晋代诗人石崇的作品，风格是：诗。 孔不陋九夷的拼音读音是：kǒng bù lòu jiǔ yí。 孔不陋九夷是《答曹嘉诗》的第9句。 孔不陋九夷的上半句是

款分在令终出自《答曹嘉诗》，款分在令终的作者是：石崇。 款分在令终是晋代诗人石崇的作品，风格是：诗。 款分在令终的释义是：款分在令终：指在临终之际才得以分离。 款分在令终是晋代诗人石崇的作品，风格是：诗。 款分在令终的拼音读音是：kuǎn fēn zài lìng zhōng。 款分在令终是《答曹嘉诗》的第8句。 款分在令终的上半句是： 岂惟敦初好。 款分在令终的下半句是： 孔不陋九夷。

岂惟敦初好出自《答曹嘉诗》，岂惟敦初好的作者是：石崇。 岂惟敦初好是晋代诗人石崇的作品，风格是：诗。 岂惟敦初好的释义是：岂惟敦初好：岂止是坚持最初的好意。意指不仅仅停留在起初的好意上，而是要持之以恒，保持初心。 岂惟敦初好是晋代诗人石崇的作品，风格是：诗。 岂惟敦初好的拼音读音是：qǐ wéi dūn chū hǎo。 岂惟敦初好是《答曹嘉诗》的第7句。 岂惟敦初好的上半句是：故使恩爱隆。

故使恩爱隆出自《答曹嘉诗》，故使恩爱隆的作者是：石崇。 故使恩爱隆是晋代诗人石崇的作品，风格是：诗。 故使恩爱隆的释义是：故使恩爱隆：因此使得恩爱深厚。 故使恩爱隆是晋代诗人石崇的作品，风格是：诗。 故使恩爱隆的拼音读音是：gù shǐ ēn ài lóng。 故使恩爱隆是《答曹嘉诗》的第6句。 故使恩爱隆的上半句是： 同声无异响。 故使恩爱隆的下半句是： 岂惟敦初好。 故使恩爱隆的全句是

同声无异响出自《答曹嘉诗》，同声无异响的作者是：石崇。 同声无异响是晋代诗人石崇的作品，风格是：诗。 同声无异响的释义是：同声无异响：众人齐声，没有杂音，形容意见或声音完全一致。 同声无异响是晋代诗人石崇的作品，风格是：诗。 同声无异响的拼音读音是：tóng shēng wú yì xiǎng。 同声无异响是《答曹嘉诗》的第5句。 同声无异响的上半句是：儒化涣以融。 同声无异响的下半句是

儒化涣以融出自《答曹嘉诗》，儒化涣以融的作者是：石崇。 儒化涣以融是晋代诗人石崇的作品，风格是：诗。 儒化涣以融的释义是：儒化涣以融：指儒家思想使人的精神涣散得以融合、凝聚。 儒化涣以融是晋代诗人石崇的作品，风格是：诗。 儒化涣以融的拼音读音是：rú huà huàn yǐ róng。 儒化涣以融是《答曹嘉诗》的第4句。 儒化涣以融的上半句是： 敦道训胄子。 儒化涣以融的下半句是： 同声无异响。

敦道训胄子出自《答曹嘉诗》，敦道训胄子的作者是：石崇。 敦道训胄子是晋代诗人石崇的作品，风格是：诗。 敦道训胄子的释义是：敦道训胄子：培养教导年轻一代。 敦道训胄子是晋代诗人石崇的作品，风格是：诗。 敦道训胄子的拼音读音是：dūn dào xùn zhòu zi。 敦道训胄子是《答曹嘉诗》的第3句。 敦道训胄子的上半句是：俱游青云中。 敦道训胄子的下半句是：儒化涣以融。 敦道训胄子的全句是

俱游青云中出自《答曹嘉诗》，俱游青云中的作者是：石崇。 俱游青云中是晋代诗人石崇的作品，风格是：诗。 俱游青云中的释义是：俱游青云中：一起游历在天的高处，比喻共同追求高远的目标或理想。 俱游青云中是晋代诗人石崇的作品，风格是：诗。 俱游青云中的拼音读音是：jù yóu qīng yún zhōng。 俱游青云中是《答曹嘉诗》的第2句。 俱游青云中的上半句是：昔常接羽仪。 俱游青云中的下半句是：

昔常接羽仪出自《答曹嘉诗》，昔常接羽仪的作者是：石崇。 昔常接羽仪是晋代诗人石崇的作品，风格是：诗。 昔常接羽仪的释义是：昔日常接受羽仪的接待。羽仪，古代使者所持的旌旗，这里指代使者的仪仗队，此处表示作者曾得到过尊贵的接待。 昔常接羽仪是晋代诗人石崇的作品，风格是：诗。 昔常接羽仪的拼音读音是：xī cháng jiē yǔ yí。 昔常接羽仪是《答曹嘉诗》的第1句。 昔常接羽仪的下半句是