王十朋

圣训十有六出自《修戒石》，圣训十有六的作者是：王十朋。 圣训十有六是宋代诗人王十朋的作品，风格是：诗。 圣训十有六的释义是：《修戒石》中的“圣训十有六”指的是伊斯兰教先知穆罕默德关于修行、品德、信仰等方面的十六条教诲。这十六条圣训包含了道德修养、信仰原则、生活规范等多方面的内容，是伊斯兰教徒的行为准则和精神指南。 圣训十有六是宋代诗人王十朋的作品，风格是：诗。 圣训十有六的拼音读音是：shèng

殃必反乎尔出自《修戒石》，殃必反乎尔的作者是：王十朋。 殃必反乎尔是宋代诗人王十朋的作品，风格是：诗。 殃必反乎尔的释义是：祸患必然反噬到你。 殃必反乎尔是宋代诗人王十朋的作品，风格是：诗。 殃必反乎尔的拼音读音是：yāng bì fǎn hū ěr。 殃必反乎尔是《修戒石》的第12句。 殃必反乎尔的上半句是： 昭然甚可畏。 殃必反乎尔的下半句是： 圣训十有六。 殃必反乎尔的全句是：昭然甚可畏

昭然甚可畏出自《修戒石》，昭然甚可畏的作者是：王十朋。 昭然甚可畏是宋代诗人王十朋的作品，风格是：诗。 昭然甚可畏的释义是：昭然甚可畏：非常明显、显著，令人敬畏。 昭然甚可畏是宋代诗人王十朋的作品，风格是：诗。 昭然甚可畏的拼音读音是：zhāo rán shèn kě wèi。 昭然甚可畏是《修戒石》的第11句。 昭然甚可畏的上半句是：孰谓天在迩。 昭然甚可畏的下半句是：殃必反乎尔。

孰谓天在迩出自《修戒石》，孰谓天在迩的作者是：王十朋。 孰谓天在迩是宋代诗人王十朋的作品，风格是：诗。 孰谓天在迩的释义是：“孰谓天在迩”中的“孰谓”意为“谁说”，“天在迩”则指“上天离得很近”。整句的意思是“谁说上天离我们很近”。 孰谓天在迩是宋代诗人王十朋的作品，风格是：诗。 孰谓天在迩的拼音读音是：shú wèi tiān zài ěr。 孰谓天在迩是《修戒石》的第10句。

但言民至愚出自《修戒石》，但言民至愚的作者是：王十朋。 但言民至愚是宋代诗人王十朋的作品，风格是：诗。 但言民至愚的释义是：但言民至愚：意为只说百姓极其愚昧无知。 但言民至愚是宋代诗人王十朋的作品，风格是：诗。 但言民至愚的拼音读音是：dàn yán mín zhì yú。 但言民至愚是《修戒石》的第9句。 但言民至愚的上半句是：嗜欲肆蛇豕。 但言民至愚的下半句是：孰谓天在迩。

嗜欲肆蛇豕出自《修戒石》，嗜欲肆蛇豕的作者是：王十朋。 嗜欲肆蛇豕是宋代诗人王十朋的作品，风格是：诗。 嗜欲肆蛇豕的释义是：嗜欲肆蛇豕：贪欲如同肆虐的蛇和猪。 嗜欲肆蛇豕是宋代诗人王十朋的作品，风格是：诗。 嗜欲肆蛇豕的拼音读音是：shì yù sì shé shǐ。 嗜欲肆蛇豕是《修戒石》的第8句。 嗜欲肆蛇豕的上半句是： 指呼有鹰犬。 嗜欲肆蛇豕的下半句是： 但言民至愚。 嗜欲肆蛇豕的全句是

指呼有鹰犬出自《修戒石》，指呼有鹰犬的作者是：王十朋。 指呼有鹰犬是宋代诗人王十朋的作品，风格是：诗。 指呼有鹰犬的释义是：指呼有鹰犬：呼唤鹰犬来跟随。指呼，指唤；鹰犬，指猎鹰和猎犬，此处泛指狩猎时随从的猎物。 指呼有鹰犬是宋代诗人王十朋的作品，风格是：诗。 指呼有鹰犬的拼音读音是：zhǐ hū yǒu yīng quǎn。 指呼有鹰犬是《修戒石》的第7句。 指呼有鹰犬的上半句是：诛求不知耻。

诛求不知耻出自《修戒石》，诛求不知耻的作者是：王十朋。 诛求不知耻是宋代诗人王十朋的作品，风格是：诗。 诛求不知耻的释义是：贪婪无耻地索取。 诛求不知耻是宋代诗人王十朋的作品，风格是：诗。 诛求不知耻的拼音读音是：zhū qiú bù zhī chǐ。 诛求不知耻是《修戒石》的第6句。 诛求不知耻的上半句是： 贪暴以自诛。 诛求不知耻的下半句是： 指呼有鹰犬。 诛求不知耻的全句是：贪暴以自诛

贪暴以自诛出自《修戒石》，贪暴以自诛的作者是：王十朋。 贪暴以自诛是宋代诗人王十朋的作品，风格是：诗。 贪暴以自诛的释义是：贪暴以自诛：贪婪和残暴最终导致自我毁灭。 贪暴以自诛是宋代诗人王十朋的作品，风格是：诗。 贪暴以自诛的拼音读音是：tān bào yǐ zì zhū。 贪暴以自诛是《修戒石》的第5句。 贪暴以自诛的上半句是：曾不念赤子。 贪暴以自诛的下半句是：诛求不知耻。

曾不念赤子出自《修戒石》，曾不念赤子的作者是：王十朋。 曾不念赤子是宋代诗人王十朋的作品，风格是：诗。 曾不念赤子的释义是：曾不念赤子：曾经未曾想过（关心）孩子（的福祉）。 曾不念赤子是宋代诗人王十朋的作品，风格是：诗。 曾不念赤子的拼音读音是：céng bù niàn chì zi。 曾不念赤子是《修戒石》的第4句。 曾不念赤子的上半句是： 脂膏饱其腹。 曾不念赤子的下半句是： 贪暴以自诛。