王十朋

蝉脱尘寰不肯留出自《禹庙歌》，蝉脱尘寰不肯留的作者是：王十朋。 蝉脱尘寰不肯留是宋代诗人王十朋的作品，风格是：诗。 蝉脱尘寰不肯留的释义是：蝉脱尘寰不肯留：蝉摆脱尘世的束缚，不愿长久停留。 蝉脱尘寰不肯留是宋代诗人王十朋的作品，风格是：诗。 蝉脱尘寰不肯留的拼音读音是：chán tuō chén huán bù kěn liú。 蝉脱尘寰不肯留是《禹庙歌》的第27句。 蝉脱尘寰不肯留的上半句是

书藏䰠穴千丈幽出自《禹庙歌》，书藏䰠穴千丈幽的作者是：王十朋。 书藏䰠穴千丈幽是宋代诗人王十朋的作品，风格是：诗。 书藏䰠穴千丈幽的释义是：书藏洞穴深幽千丈。 书藏䰠穴千丈幽是宋代诗人王十朋的作品，风格是：诗。 书藏䰠穴千丈幽的拼音读音是：shū cáng shén xué qiān zhàng yōu。 书藏䰠穴千丈幽是《禹庙歌》的第26句。 书藏䰠穴千丈幽的上半句是： 南巡会稽觐诸侯。

南巡会稽觐诸侯出自《禹庙歌》，南巡会稽觐诸侯的作者是：王十朋。 南巡会稽觐诸侯是宋代诗人王十朋的作品，风格是：诗。 南巡会稽觐诸侯的释义是：南巡会稽觐诸侯：指大禹巡视南方，到会稽山会见各诸侯国。 南巡会稽觐诸侯是宋代诗人王十朋的作品，风格是：诗。 南巡会稽觐诸侯的拼音读音是：nán xún huì jī jìn zhū hóu。 南巡会稽觐诸侯是《禹庙歌》的第25句。 南巡会稽觐诸侯的上半句是

奔走讼狱归歌讴出自《禹庙歌》，奔走讼狱归歌讴的作者是：王十朋。 奔走讼狱归歌讴是宋代诗人王十朋的作品，风格是：诗。 奔走讼狱归歌讴的释义是：奔走讼狱归歌讴：忙于诉讼案件，最后以歌咏的方式解决问题。 奔走讼狱归歌讴是宋代诗人王十朋的作品，风格是：诗。 奔走讼狱归歌讴的拼音读音是：bēn zǒu sòng yù guī gē ōu。 奔走讼狱归歌讴是《禹庙歌》的第24句。 奔走讼狱归歌讴的上半句是

功成执玉朝冕旒出自《禹庙歌》，功成执玉朝冕旒的作者是：王十朋。 功成执玉朝冕旒是宋代诗人王十朋的作品，风格是：诗。 功成执玉朝冕旒的释义是：功成执玉朝冕旒：指大禹治水成功后，手持玉器，戴着冕旒，朝见天子的场景。冕旒是古代皇帝和贵族戴的一种礼帽，玉则是象征高贵和权力的物品。这句诗表达了禹因治水有功而受到尊敬和重用的意思。 功成执玉朝冕旒是宋代诗人王十朋的作品，风格是：诗。

锡禹洪范定九州出自《禹庙歌》，锡禹洪范定九州的作者是：王十朋。 锡禹洪范定九州是宋代诗人王十朋的作品，风格是：诗。 锡禹洪范定九州的释义是：赐禹洪范定九州：赐予大禹《洪范》之书，使其能够治理好九州。其中，“锡”意为赐予，“洪范”是古代的一部重要典籍，包含了治国理政的原则和方法，“定九州”指确立对九州的统治。这句诗表达了授予大禹治理国家的权力和智慧。 锡禹洪范定九州是宋代诗人王十朋的作品，风格是

帝惧万国生鱼头出自《禹庙歌》，帝惧万国生鱼头的作者是：王十朋。 帝惧万国生鱼头是宋代诗人王十朋的作品，风格是：诗。 帝惧万国生鱼头的释义是：帝惧万国生鱼头：帝尧担心各诸侯国出现怪异现象，如鱼头人身。这里用以比喻天下大乱或人民疾苦。 帝惧万国生鱼头是宋代诗人王十朋的作品，风格是：诗。 帝惧万国生鱼头的拼音读音是：dì jù wàn guó shēng yú tóu。

下民昏垫尧心忧出自《禹庙歌》，下民昏垫尧心忧的作者是：王十朋。 下民昏垫尧心忧是宋代诗人王十朋的作品，风格是：诗。 下民昏垫尧心忧的释义是：下民昏垫尧心忧：指尧帝因百姓困苦而忧虑，昏垫意指百姓生活困苦、不安定。 下民昏垫尧心忧是宋代诗人王十朋的作品，风格是：诗。 下民昏垫尧心忧的拼音读音是：xià mín hūn diàn yáo xīn yōu。 下民昏垫尧心忧是《禹庙歌》的第20句。

九年洪水滔天流出自《禹庙歌》，九年洪水滔天流的作者是：王十朋。 九年洪水滔天流是宋代诗人王十朋的作品，风格是：诗。 九年洪水滔天流的释义是：九年洪水滔天流：指大禹治水九年，洪水泛滥成灾，水势浩大如天。 九年洪水滔天流是宋代诗人王十朋的作品，风格是：诗。 九年洪水滔天流的拼音读音是：jiǔ nián hóng shuǐ tāo tiān liú。 九年洪水滔天流是《禹庙歌》的第19句。

祀典谁能如夏后出自《禹庙歌》，祀典谁能如夏后的作者是：王十朋。 祀典谁能如夏后是宋代诗人王十朋的作品，风格是：诗。 祀典谁能如夏后的释义是：祭祀之礼，谁能比得上夏后氏？即夏朝的祭祀制度最为完备。 祀典谁能如夏后是宋代诗人王十朋的作品，风格是：诗。 祀典谁能如夏后的拼音读音是：sì diǎn shuí néng rú xià hòu。 祀典谁能如夏后是《禹庙歌》的第18句。