王十朋

曰旸曰雨皆神力出自《善利王庙》，曰旸曰雨皆神力的作者是：王十朋。 曰旸曰雨皆神力是宋代诗人王十朋的作品，风格是：诗。 曰旸曰雨皆神力的释义是：“曰旸曰雨皆神力”释义：旸指晴天，雨指降雨，皆神力表示晴雨变化都体现了神奇的力量。 曰旸曰雨皆神力是宋代诗人王十朋的作品，风格是：诗。 曰旸曰雨皆神力的拼音读音是：yuē yáng yuē yǔ jiē shén lì。

我来端为谢年丰出自《善利王庙》，我来端为谢年丰的作者是：王十朋。 我来端为谢年丰是宋代诗人王十朋的作品，风格是：诗。 我来端为谢年丰的释义是：我来到这里是为了感谢丰收。 我来端为谢年丰是宋代诗人王十朋的作品，风格是：诗。 我来端为谢年丰的拼音读音是：wǒ lái duān wèi xiè nián fēng。 我来端为谢年丰是《善利王庙》的第2句。 我来端为谢年丰的上半句是：有德于民庙貌崇。

有德于民庙貌崇出自《善利王庙》，有德于民庙貌崇的作者是：王十朋。 有德于民庙貌崇是宋代诗人王十朋的作品，风格是：诗。 有德于民庙貌崇的释义是：有德于民，庙貌崇：指这位王公对民众有德行，因此其庙宇的建筑和形象都显得庄严而崇高。 有德于民庙貌崇是宋代诗人王十朋的作品，风格是：诗。 有德于民庙貌崇的拼音读音是：yǒu dé yú mín miào mào chóng。

堂在烟霞缥缈中出自《思古堂》，堂在烟霞缥缈中的作者是：王十朋。 堂在烟霞缥缈中是宋代诗人王十朋的作品，风格是：诗。 堂在烟霞缥缈中的释义是：堂在烟霞缥缈中：形容思古堂位于云雾缭绕、景色朦胧的仙境之中。 堂在烟霞缥缈中是宋代诗人王十朋的作品，风格是：诗。 堂在烟霞缥缈中的拼音读音是：táng zài yān xiá piāo miǎo zhōng。 堂在烟霞缥缈中是《思古堂》的第4句。

黄花境界谁思古出自《思古堂》，黄花境界谁思古的作者是：王十朋。 黄花境界谁思古是宋代诗人王十朋的作品，风格是：诗。 黄花境界谁思古的释义是：黄花境界谁思古：表达了对黄花（指菊花）所代表的高洁境界的历史变迁的感慨，以及问及如今还有谁能够追忆和思考古代那些美好的时光和事迹。 黄花境界谁思古是宋代诗人王十朋的作品，风格是：诗。 黄花境界谁思古的拼音读音是：huáng huā jìng jiè shuí

天台禅客亦思丰出自《思古堂》，天台禅客亦思丰的作者是：王十朋。 天台禅客亦思丰是宋代诗人王十朋的作品，风格是：诗。 天台禅客亦思丰的释义是：天台禅客亦思丰：意指居住在天台山上的禅宗修行者，虽然过着清贫简朴的生活，但仍然有着对物质富足的向往。这里的“丰”既可以指物质财富，也可以指生活质量的丰富。 天台禅客亦思丰是宋代诗人王十朋的作品，风格是：诗。 天台禅客亦思丰的拼音读音是：tiān tái

孤屿游人思谢公出自《思古堂》，孤屿游人思谢公的作者是：王十朋。 孤屿游人思谢公是宋代诗人王十朋的作品，风格是：诗。 孤屿游人思谢公的释义是：孤屿游人思谢公：在孤屿上的游客怀念起谢公（谢安）。这里的“孤屿”指的是一个孤立的岛屿，而“谢公”则是指东晋时期的政治家、文学家谢安。整句表达了游客在孤岛上感叹谢安的才华和风采，对他充满敬仰和怀念之情。 孤屿游人思谢公是宋代诗人王十朋的作品，风格是：诗。

不知宸翰在山中出自《御书阁》，不知宸翰在山中的作者是：王十朋。 不知宸翰在山中是宋代诗人王十朋的作品，风格是：诗。 不知宸翰在山中的释义是：宸翰，指帝王的书翰，这里代指皇帝的书法作品。'不知宸翰在山中'释义为：不知道皇帝的书法作品在山中的何处。 不知宸翰在山中是宋代诗人王十朋的作品，风格是：诗。 不知宸翰在山中的拼音读音是：bù zhī chén hàn zài shān zhōng。

俗眼惊传佛光现出自《御书阁》，俗眼惊传佛光现的作者是：王十朋。 俗眼惊传佛光现是宋代诗人王十朋的作品，风格是：诗。 俗眼惊传佛光现的释义是：俗眼惊传佛光现：世俗人的眼睛惊奇地看到了佛光显现。 俗眼惊传佛光现是宋代诗人王十朋的作品，风格是：诗。 俗眼惊传佛光现的拼音读音是：sú yǎn jīng chuán fú guāng xiàn。 俗眼惊传佛光现是《御书阁》的第3句。

紫帽山头瑞气蒙出自《御书阁》，紫帽山头瑞气蒙的作者是：王十朋。 紫帽山头瑞气蒙是宋代诗人王十朋的作品，风格是：诗。 紫帽山头瑞气蒙的释义是：紫帽山头瑞气蒙：紫帽山之巅，祥瑞之气缭绕。其中，“紫帽山”指的是一座山名，而“瑞气蒙”则形容山头上升腾着吉祥的云气，寓意着吉祥如意。 紫帽山头瑞气蒙是宋代诗人王十朋的作品，风格是：诗。 紫帽山头瑞气蒙的拼音读音是：zǐ mào shān tóu ruì qì