王十朋

家山准拟欲归隐出自《悼亡》，家山准拟欲归隐的作者是：王十朋。 家山准拟欲归隐是宋代诗人王十朋的作品，风格是：诗。 家山准拟欲归隐的释义是：家山准拟欲归隐：诗人打算回到故乡的山中隐居。 家山准拟欲归隐是宋代诗人王十朋的作品，风格是：诗。 家山准拟欲归隐的拼音读音是：jiā shān zhǔn nǐ yù guī yǐn。 家山准拟欲归隐是《悼亡》的第3句。 家山准拟欲归隐的上半句是：无从涕泗已千行

无从涕泗已千行出自《悼亡》，无从涕泗已千行的作者是：王十朋。 无从涕泗已千行是宋代诗人王十朋的作品，风格是：诗。 无从涕泗已千行的释义是：无法控制的眼泪已经流了一千行。 无从涕泗已千行是宋代诗人王十朋的作品，风格是：诗。 无从涕泗已千行的拼音读音是：wú cóng tì sì yǐ qiān xíng。 无从涕泗已千行是《悼亡》的第2句。 无从涕泗已千行的上半句是：不见音容忽三月。

不见音容忽三月出自《悼亡》，不见音容忽三月的作者是：王十朋。 不见音容忽三月是宋代诗人王十朋的作品，风格是：诗。 不见音容忽三月的释义是：不见亡者音容，忽然已过三个月。 不见音容忽三月是宋代诗人王十朋的作品，风格是：诗。 不见音容忽三月的拼音读音是：bù jiàn yīn róng hū sān yuè。 不见音容忽三月是《悼亡》的第1句。 不见音容忽三月的下半句是：无从涕泗已千行。

唯与无言法喜亲出自《悼亡》，唯与无言法喜亲的作者是：王十朋。 唯与无言法喜亲是宋代诗人王十朋的作品，风格是：诗。 唯与无言法喜亲的释义是：“唯与无言法喜亲”意味着只有与无言的佛法亲近，才能得到真正的喜悦和安宁。这里的“无言法”指的是佛教中无言的教义和智慧，强调心灵的寂静和内在的喜悦。 唯与无言法喜亲是宋代诗人王十朋的作品，风格是：诗。 唯与无言法喜亲的拼音读音是：wéi yǔ wú yán fǎ

而今一榻维摩室出自《悼亡》，而今一榻维摩室的作者是：王十朋。 而今一榻维摩室是宋代诗人王十朋的作品，风格是：诗。 而今一榻维摩室的释义是：而今一榻维摩室：指诗人现在的居住环境简陋，如同佛教中维摩诘菩萨的居室。维摩诘是佛教传说中一位在家修行的高僧，他的居室虽简陋，但内心修行深厚，体现了诗人对宁静、淡泊生活的向往。 而今一榻维摩室是宋代诗人王十朋的作品，风格是：诗。 而今一榻维摩室的拼音读音是：ér

细君相对坐如宾出自《悼亡》，细君相对坐如宾的作者是：王十朋。 细君相对坐如宾是宋代诗人王十朋的作品，风格是：诗。 细君相对坐如宾的释义是：细君相对坐如宾：细君指细腰的美女，这里可能是指诗中的妻子。相对坐如宾则形容夫妻双方相处得非常客气，如同对待宾客一样，没有亲昵之感。这句话反映了诗人对夫妻关系的某种感慨或批评。 细君相对坐如宾是宋代诗人王十朋的作品，风格是：诗。 细君相对坐如宾的拼音读音是：xì

燕寝焚香老病身出自《悼亡》，燕寝焚香老病身的作者是：王十朋。 燕寝焚香老病身是宋代诗人王十朋的作品，风格是：诗。 燕寝焚香老病身的释义是：燕寝焚香老病身：在安静的书房里焚香，身患老病的自己。 燕寝焚香老病身是宋代诗人王十朋的作品，风格是：诗。 燕寝焚香老病身的拼音读音是：yàn qǐn fén xiāng lǎo bìng shēn。 燕寝焚香老病身是《悼亡》的第1句。 燕寝焚香老病身的下半句是

耘后耕前事已非出自《夜闻子规痛念亡者》，耘后耕前事已非的作者是：王十朋。 耘后耕前事已非是宋代诗人王十朋的作品，风格是：诗。 耘后耕前事已非的释义是：耕作之后与耕作之前的事都已成过去，不再重现。这里借耕田之事比喻时光流逝，世事变迁，表达了对过去已逝之人的深切怀念之情。 耘后耕前事已非是宋代诗人王十朋的作品，风格是：诗。 耘后耕前事已非的拼音读音是：yún hòu gēng qián shì yǐ

催归无计同归去出自《夜闻子规痛念亡者》，催归无计同归去的作者是：王十朋。 催归无计同归去是宋代诗人王十朋的作品，风格是：诗。 催归无计同归去的释义是：催归无计同归去：催促归去却无法一同回去，表达了诗人无法与亡者同行的无奈和哀伤。 催归无计同归去是宋代诗人王十朋的作品，风格是：诗。 催归无计同归去的拼音读音是：cuī guī wú jì tóng guī qù。

子规声里涕沾衣出自《夜闻子规痛念亡者》，子规声里涕沾衣的作者是：王十朋。 子规声里涕沾衣是宋代诗人王十朋的作品，风格是：诗。 子规声里涕沾衣的释义是：子规声里涕沾衣：杜鹃鸟的悲鸣声里，泪水沾湿了衣襟。这里以杜鹃鸟的悲鸣声象征对亡者的深切思念和悲痛之情。 子规声里涕沾衣是宋代诗人王十朋的作品，风格是：诗。 子规声里涕沾衣的拼音读音是：zi guī shēng lǐ tì zhān yī。