王十朋

此处神仙几度经出自《过仙亭》，此处神仙几度经的作者是：王十朋。 此处神仙几度经是宋代诗人王十朋的作品，风格是：诗。 此处神仙几度经的释义是：此处神仙几度经：这里曾经多次有仙人经过。 此处神仙几度经是宋代诗人王十朋的作品，风格是：诗。 此处神仙几度经的拼音读音是：cǐ chù shén xiān jǐ dù jīng。 此处神仙几度经是《过仙亭》的第1句。 此处神仙几度经的下半句是：老松枯朽稚松青

弟似灵均娣女须出自《南津淑济庙》，弟似灵均娣女须的作者是：王十朋。 弟似灵均娣女须是宋代诗人王十朋的作品，风格是：诗。 弟似灵均娣女须的释义是：兄弟犹如屈原（灵均），姐妹犹如屈原之女。 弟似灵均娣女须是宋代诗人王十朋的作品，风格是：诗。 弟似灵均娣女须的拼音读音是：dì shì líng jūn dì nǚ xū。 弟似灵均娣女须是《南津淑济庙》的第4句。 弟似灵均娣女须的上半句是：

武陵今有贤儿女出自《南津淑济庙》，武陵今有贤儿女的作者是：王十朋。 武陵今有贤儿女是宋代诗人王十朋的作品，风格是：诗。 武陵今有贤儿女的释义是：武陵今有贤儿女：指现在的武陵地区有贤能的子弟。 武陵今有贤儿女是宋代诗人王十朋的作品，风格是：诗。 武陵今有贤儿女的拼音读音是：wǔ líng jīn yǒu xián ér nǚ。 武陵今有贤儿女是《南津淑济庙》的第3句。 武陵今有贤儿女的上半句是

惜无同气与之俱出自《南津淑济庙》，惜无同气与之俱的作者是：王十朋。 惜无同气与之俱是宋代诗人王十朋的作品，风格是：诗。 惜无同气与之俱的释义是：感叹自己缺少志同道合的人一起共事。 惜无同气与之俱是宋代诗人王十朋的作品，风格是：诗。 惜无同气与之俱的拼音读音是：xī wú tóng qì yǔ zhī jù。 惜无同气与之俱是《南津淑济庙》的第2句。 惜无同气与之俱的上半句是：越国曹娥孝可书。

越国曹娥孝可书出自《南津淑济庙》，越国曹娥孝可书的作者是：王十朋。 越国曹娥孝可书是宋代诗人王十朋的作品，风格是：诗。 越国曹娥孝可书的释义是：越国曹娥孝可书：指曹娥孝顺父母的故事，曹娥是春秋时期越国的女子，因父溺江中，她沿江号哭七天七夜，最终跳入江中寻父，父尸浮出水面后，曹娥也随父尸一同沉没。她的孝行被后人传颂，成为孝道的典范。 越国曹娥孝可书是宋代诗人王十朋的作品，风格是：诗。

此君荣落一般形出自《君山》，此君荣落一般形的作者是：王十朋。 此君荣落一般形是宋代诗人王十朋的作品，风格是：诗。 此君荣落一般形的释义是：此君荣落一般形：此句意味着无论是荣耀还是衰落，都呈现出相同的形态或状态。 此君荣落一般形是宋代诗人王十朋的作品，风格是：诗。 此君荣落一般形的拼音读音是：cǐ jūn róng luò yī bān xíng。 此君荣落一般形是《君山》的第4句。

湖水如天冬亦涸出自《君山》，湖水如天冬亦涸的作者是：王十朋。 湖水如天冬亦涸是宋代诗人王十朋的作品，风格是：诗。 湖水如天冬亦涸的释义是：湖面宽广，宛如天空，而冬季时湖水也会枯竭。 湖水如天冬亦涸是宋代诗人王十朋的作品，风格是：诗。 湖水如天冬亦涸的拼音读音是：hú shuǐ rú tiān dōng yì hé。 湖水如天冬亦涸是《君山》的第3句。 湖水如天冬亦涸的上半句是：帝子有灵山更青。

帝子有灵山更青出自《君山》，帝子有灵山更青的作者是：王十朋。 帝子有灵山更青是宋代诗人王十朋的作品，风格是：诗。 帝子有灵山更青的释义是：帝子有灵山更青：指传说中的帝子（帝王的后代或指帝王）若有灵验，这山便会更加青翠美丽。这句话表达了帝子的存在与山的美丽之间的一种神秘联系。 帝子有灵山更青是宋代诗人王十朋的作品，风格是：诗。 帝子有灵山更青的拼音读音是：dì zi yǒu líng shān

祖龙迁怒色曾赪出自《君山》，祖龙迁怒色曾赪的作者是：王十朋。 祖龙迁怒色曾赪是宋代诗人王十朋的作品，风格是：诗。 祖龙迁怒色曾赪的释义是：祖龙迁怒色曾赪：祖龙指的是秦始皇，迁怒色曾赪表示秦始皇因为迁怒而脸色曾经发红。这里形容秦始皇因为愤怒而脸色变得通红。 祖龙迁怒色曾赪是宋代诗人王十朋的作品，风格是：诗。 祖龙迁怒色曾赪的拼音读音是：zǔ lóng qiān nù sè céng chēng。

从此湖山方有君出自《君山》，从此湖山方有君的作者是：王十朋。 从此湖山方有君是宋代诗人王十朋的作品，风格是：诗。 从此湖山方有君的释义是：从此湖山才有了“君”。 从此湖山方有君是宋代诗人王十朋的作品，风格是：诗。 从此湖山方有君的拼音读音是：cóng cǐ hú shān fāng yǒu jūn。 从此湖山方有君是《君山》的第4句。 从此湖山方有君的上半句是： 两阶干羽七旬后。