夏竦

元和致治平出自《奉和御制读唐书》，元和致治平的作者是：夏竦。 元和致治平是宋代诗人夏竦的作品，风格是：诗。 元和致治平的释义是：元和致治平：指唐宪宗元和年间，国家政治达到和平稳定的时期。 元和致治平是宋代诗人夏竦的作品，风格是：诗。 元和致治平的拼音读音是：yuán hé zhì zhì píng。 元和致治平是《奉和御制读唐书》的第2句。 元和致治平的上半句是：哲辅延清问。

哲辅延清问出自《奉和御制读唐书》，哲辅延清问的作者是：夏竦。 哲辅延清问是宋代诗人夏竦的作品，风格是：诗。 哲辅延清问的释义是：哲辅延清问：指贤能的辅佐者请教清明的道理。 哲辅延清问是宋代诗人夏竦的作品，风格是：诗。 哲辅延清问的拼音读音是：zhé fǔ yán qīng wèn。 哲辅延清问是《奉和御制读唐书》的第1句。 哲辅延清问的下半句是：元和致治平。 哲辅延清问的全句是：哲辅延清问

犹可动神祗出自《奉和御制读唐书》，犹可动神祗的作者是：夏竦。 犹可动神祗是宋代诗人夏竦的作品，风格是：诗。 犹可动神祗的释义是：犹可动神祗：犹，尚且；可，可以；动，感动；神祗，指天地神灵。整句意思是：还可以感动天地神灵。 犹可动神祗是宋代诗人夏竦的作品，风格是：诗。 犹可动神祗的拼音读音是：yóu kě dòng shén zhī。 犹可动神祗是《奉和御制读唐书》的第8句。 犹可动神祗的上半句是

数行遗奏在出自《奉和御制读唐书》，数行遗奏在的作者是：夏竦。 数行遗奏在是宋代诗人夏竦的作品，风格是：诗。 数行遗奏在的释义是：“数行遗奏在”中的“数行遗奏”指的是几行留下的奏章，即诗人在描述那些流传下来的珍贵文献或诗篇。整句表达了这些文献或诗篇虽然不多，但却留存下来，供后人阅读和品鉴。 数行遗奏在是宋代诗人夏竦的作品，风格是：诗。 数行遗奏在的拼音读音是：shù xíng yí zòu zài

人亡鉴遽隳出自《奉和御制读唐书》，人亡鉴遽隳的作者是：夏竦。 人亡鉴遽隳是宋代诗人夏竦的作品，风格是：诗。 人亡鉴遽隳的释义是：人亡鉴遽隳：指人死后，用来鉴照自己的镜子也随即毁坏，比喻人死后，过去的一切都随之消失。 人亡鉴遽隳是宋代诗人夏竦的作品，风格是：诗。 人亡鉴遽隳的拼音读音是：rén wáng jiàn jù huī。 人亡鉴遽隳是《奉和御制读唐书》的第6句。 人亡鉴遽隳的上半句是：

宴喜刀方解出自《奉和御制读唐书》，宴喜刀方解的作者是：夏竦。 宴喜刀方解是宋代诗人夏竦的作品，风格是：诗。 宴喜刀方解的释义是：宴喜刀方解：欢宴喜庆时，剑拔弩张的紧张局势得以解除。 宴喜刀方解是宋代诗人夏竦的作品，风格是：诗。 宴喜刀方解的拼音读音是：yàn xǐ dāo fāng jiě。 宴喜刀方解是《奉和御制读唐书》的第5句。 宴喜刀方解的上半句是：偃革致昌期。 宴喜刀方解的下半句是

偃革致昌期出自《奉和御制读唐书》，偃革致昌期的作者是：夏竦。 偃革致昌期是宋代诗人夏竦的作品，风格是：诗。 偃革致昌期的释义是：偃革致昌期：放下武器，实现国家的繁荣昌盛时期。 偃革致昌期是宋代诗人夏竦的作品，风格是：诗。 偃革致昌期的拼音读音是：yǎn gé zhì chāng qī。 偃革致昌期是《奉和御制读唐书》的第4句。 偃革致昌期的上半句是： 纳忠裨阙政。 偃革致昌期的下半句是：

纳忠裨阙政出自《奉和御制读唐书》，纳忠裨阙政的作者是：夏竦。 纳忠裨阙政是宋代诗人夏竦的作品，风格是：诗。 纳忠裨阙政的释义是：纳忠裨阙政：纳，接纳；忠，忠诚；裨，补充；阙，缺失；政，政事。意为接纳忠诚之人为政事补充缺失之处。 纳忠裨阙政是宋代诗人夏竦的作品，风格是：诗。 纳忠裨阙政的拼音读音是：nà zhōng bì quē zhèng。 纳忠裨阙政是《奉和御制读唐书》的第3句。

元成雅道施出自《奉和御制读唐书》，元成雅道施的作者是：夏竦。 元成雅道施是宋代诗人夏竦的作品，风格是：诗。 元成雅道施的释义是：元成雅道施：指元朝的皇帝成宗时期，推行高雅的道德教化。 元成雅道施是宋代诗人夏竦的作品，风格是：诗。 元成雅道施的拼音读音是：yuán chéng yǎ dào shī。 元成雅道施是《奉和御制读唐书》的第2句。 元成雅道施的上半句是：天祚文皇德。 元成雅道施的下半句是

天祚文皇德出自《奉和御制读唐书》，天祚文皇德的作者是：夏竦。 天祚文皇德是宋代诗人夏竦的作品，风格是：诗。 天祚文皇德的释义是：天祚文皇德：指天赐的文治之皇的德行。其中，“天祚”意为上天赐予，“文皇”指有文治之德的皇帝，“德”指道德、德行。整句表达了对皇帝文治德行的赞美。 天祚文皇德是宋代诗人夏竦的作品，风格是：诗。 天祚文皇德的拼音读音是：tiān zuò wén huáng dé。