张濯

迎祥受万人出自《迎春东郊》，迎祥受万人的作者是：张濯。 迎祥受万人是唐代诗人张濯的作品，风格是：诗。 迎祥受万人的释义是：迎祥受万人：迎接吉祥，受到众人的欢迎和祝福。 迎祥受万人是唐代诗人张濯的作品，风格是：诗。 迎祥受万人的拼音读音是：yíng xiáng shòu wàn rén。 迎祥受万人是《迎春东郊》的第6句。 迎祥受万人的上半句是： 考历明三统。 迎祥受万人的下半句是： 衣冠宵执玉。

考历明三统出自《迎春东郊》，考历明三统的作者是：张濯。 考历明三统是唐代诗人张濯的作品，风格是：诗。 考历明三统的释义是：考察历法，明了古代的三种历法。 考历明三统是唐代诗人张濯的作品，风格是：诗。 考历明三统的拼音读音是：kǎo lì míng sān tǒng。 考历明三统是《迎春东郊》的第5句。 考历明三统的上半句是：宾日已知春。 考历明三统的下半句是：迎祥受万人。 考历明三统的全句是

宾日已知春出自《迎春东郊》，宾日已知春的作者是：张濯。 宾日已知春是唐代诗人张濯的作品，风格是：诗。 宾日已知春的释义是：宾日已知春：春天已到来，宾客们都知道。这里“宾日”指的是春天的日子，“已知”表示春天已经来临。 宾日已知春是唐代诗人张濯的作品，风格是：诗。 宾日已知春的拼音读音是：bīn rì yǐ zhī chūn。 宾日已知春是《迎春东郊》的第4句。 宾日已知春的上半句是： 飞灰将应节

飞灰将应节出自《迎春东郊》，飞灰将应节的作者是：张濯。 飞灰将应节是唐代诗人张濯的作品，风格是：诗。 飞灰将应节的释义是：飞灰将应节：意味着春天即将到来，如同飞舞的灰尘预示着节气的变换。 飞灰将应节是唐代诗人张濯的作品，风格是：诗。 飞灰将应节的拼音读音是：fēi huī jiāng yīng jié。 飞灰将应节是《迎春东郊》的第3句。 飞灰将应节的上半句是：句芒令复陈。 飞灰将应节的下半句是

句芒令复陈出自《迎春东郊》，句芒令复陈的作者是：张濯。 句芒令复陈是唐代诗人张濯的作品，风格是：诗。 句芒令复陈的释义是：句芒令复陈：句芒，古神名，春神，掌管农事，这里代指春天；复陈，再次呈现。意指春天的到来使万物复苏，农事再次开始。 句芒令复陈是唐代诗人张濯的作品，风格是：诗。 句芒令复陈的拼音读音是：jù máng lìng fù chén。 句芒令复陈是《迎春东郊》的第2句。

颛顼时初谢出自《迎春东郊》，颛顼时初谢的作者是：张濯。 颛顼时初谢是唐代诗人张濯的作品，风格是：诗。 颛顼时初谢的释义是：颛顼时初谢：指传说中远古时代颛顼氏的统治时期已经结束。颛顼，古代传说中的帝王，五帝之一。谢，结束。 颛顼时初谢是唐代诗人张濯的作品，风格是：诗。 颛顼时初谢的拼音读音是：zhuān xū shí chū xiè。 颛顼时初谢是《迎春东郊》的第1句。 颛顼时初谢的下半句是

犹疑琴曲韵南薰出自《题舜庙》，犹疑琴曲韵南薰的作者是：张濯。 犹疑琴曲韵南薰是唐代诗人张濯的作品，风格是：诗。 犹疑琴曲韵南薰的释义是：“犹疑琴曲韵南薰”中的“犹疑”表示怀疑、不确定，“琴曲”指的是古琴演奏的乐曲，“韵”是指音韵、韵味，“南薰”指的是南风，古代以南风为吉祥之兆。整句释义为：似乎怀疑是古琴演奏的乐曲中带着南风的音韵。这里运用了比喻手法，将南风的和煦与琴曲的悠扬相结合

向晚风吹庭下柏出自《题舜庙》，向晚风吹庭下柏的作者是：张濯。 向晚风吹庭下柏是唐代诗人张濯的作品，风格是：诗。 向晚风吹庭下柏的释义是：夕阳时分，晚风吹拂庭院中的柏树。 向晚风吹庭下柏是唐代诗人张濯的作品，风格是：诗。 向晚风吹庭下柏的拼音读音是：xiàng wǎn fēng chuī tíng xià bǎi。 向晚风吹庭下柏是《题舜庙》的第7句。 向晚风吹庭下柏的上半句是：寂寂虞篇德已闻。

寂寂虞篇德已闻出自《题舜庙》，寂寂虞篇德已闻的作者是：张濯。 寂寂虞篇德已闻是唐代诗人张濯的作品，风格是：诗。 寂寂虞篇德已闻的释义是：寂寂虞篇德已闻：指《虞书》这部记载虞舜事迹的文献已经广为人知，其德行已被人们所赞誉。虞篇，指《虞书》，即《尚书》中的《虞夏书》，主要记载虞舜的政绩和德行。寂寂，形容文献默默无闻，此处反用其意，表示《虞书》已经声名远扬。 寂寂虞篇德已闻是唐代诗人张濯的作品，风格是

寥寥象设魂应在出自《题舜庙》，寥寥象设魂应在的作者是：张濯。 寥寥象设魂应在是唐代诗人张濯的作品，风格是：诗。 寥寥象设魂应在的释义是：寥寥象设魂应在：指空荡荡的庙宇中，舜帝的雕像仿佛仍然有灵魂存在。 寥寥象设魂应在是唐代诗人张濯的作品，风格是：诗。 寥寥象设魂应在的拼音读音是：liáo liáo xiàng shè hún yīng zài。 寥寥象设魂应在是《题舜庙》的第5句。