萧统

德泽迈轩羲出自《和武帝游钟山大爱敬寺诗》，德泽迈轩羲的作者是：萧统。 德泽迈轩羲是南北朝代诗人萧统的作品，风格是：诗。 德泽迈轩羲的释义是：德泽：恩惠，仁德 迈：超过 轩羲：传说中的上古帝王伏羲，此处代指古代圣贤 释义：恩德和仁惠超过了古代圣贤。 德泽迈轩羲是南北朝代诗人萧统的作品，风格是：诗。 德泽迈轩羲的拼音读音是：dé zé mài xuān xī。

鸿名冠子姒出自《和武帝游钟山大爱敬寺诗》，鸿名冠子姒的作者是：萧统。 鸿名冠子姒是南北朝代诗人萧统的作品，风格是：诗。 鸿名冠子姒的释义是：鸿名冠子姒：意为拥有高贵的名声，位列先祖姒氏之上。这里“鸿名”指伟大的名声，“冠子姒”即位列夏朝的姒姓祖先之上。 鸿名冠子姒是南北朝代诗人萧统的作品，风格是：诗。 鸿名冠子姒的拼音读音是：hóng míng guān zi sì。

日用岂能知出自《和武帝游钟山大爱敬寺诗》，日用岂能知的作者是：萧统。 日用岂能知是南北朝代诗人萧统的作品，风格是：诗。 日用岂能知的释义是：日用岂能知：指日常生活中的小事，往往难以知晓其背后的深意或意义。 日用岂能知是南北朝代诗人萧统的作品，风格是：诗。 日用岂能知的拼音读音是：rì yòng qǐ néng zhī。 日用岂能知是《和武帝游钟山大爱敬寺诗》的第12句。 日用岂能知的上半句是：

望云虽可识出自《和武帝游钟山大爱敬寺诗》，望云虽可识的作者是：萧统。 望云虽可识是南北朝代诗人萧统的作品，风格是：诗。 望云虽可识的释义是：望云虽可识：远远望去，云彩虽然可以辨认出其形状，但无法确切知道其背后隐藏的深意。这里可以理解为，尽管表面现象可以识别，但其内在含义却难以完全理解。 望云虽可识是南北朝代诗人萧统的作品，风格是：诗。 望云虽可识的拼音读音是：wàng yún suī kě

兆庶涤尘羁出自《和武帝游钟山大爱敬寺诗》，兆庶涤尘羁的作者是：萧统。 兆庶涤尘羁是南北朝代诗人萧统的作品，风格是：诗。 兆庶涤尘羁的释义是：兆庶涤尘羁：指众多百姓洗去尘世的束缚，寓意人们追求心灵的清净与自由。 兆庶涤尘羁是南北朝代诗人萧统的作品，风格是：诗。 兆庶涤尘羁的拼音读音是：zhào shù dí chén jī。 兆庶涤尘羁是《和武帝游钟山大爱敬寺诗》的第10句。 兆庶涤尘羁的上半句是

万邦跻仁寿出自《和武帝游钟山大爱敬寺诗》，万邦跻仁寿的作者是：萧统。 万邦跻仁寿是南北朝代诗人萧统的作品，风格是：诗。 万邦跻仁寿的释义是：万邦跻仁寿：指众多国家都趋向于仁爱和长寿。 万邦跻仁寿是南北朝代诗人萧统的作品，风格是：诗。 万邦跻仁寿的拼音读音是：wàn bāng jī rén shòu。 万邦跻仁寿是《和武帝游钟山大爱敬寺诗》的第9句。 万邦跻仁寿的上半句是：复见法雨垂。

复见法雨垂出自《和武帝游钟山大爱敬寺诗》，复见法雨垂的作者是：萧统。 复见法雨垂是南北朝代诗人萧统的作品，风格是：诗。 复见法雨垂的释义是：复见法雨垂：再次见到如法雨般垂落的美景。 复见法雨垂是南北朝代诗人萧统的作品，风格是：诗。 复见法雨垂的拼音读音是：fù jiàn fǎ yǔ chuí。 复见法雨垂是《和武帝游钟山大爱敬寺诗》的第8句。 复见法雨垂的上半句是： 以兹慧日照。

以兹慧日照出自《和武帝游钟山大爱敬寺诗》，以兹慧日照的作者是：萧统。 以兹慧日照是南北朝代诗人萧统的作品，风格是：诗。 以兹慧日照的释义是：以兹慧日照：这里“以兹”指的是借助、利用，“慧日”比喻智慧，此处指太阳，“照”即照耀。整句意为借助太阳的智慧照耀。 以兹慧日照是南北朝代诗人萧统的作品，风格是：诗。 以兹慧日照的拼音读音是：yǐ zī huì rì zhào。

仁化育有为出自《和武帝游钟山大爱敬寺诗》，仁化育有为的作者是：萧统。 仁化育有为是南北朝代诗人萧统的作品，风格是：诗。 仁化育有为的释义是：仁化育有为：用仁德教化育人，有所作为。 仁化育有为是南北朝代诗人萧统的作品，风格是：诗。 仁化育有为的拼音读音是：rén huà yù yǒu wèi。 仁化育有为是《和武帝游钟山大爱敬寺诗》的第6句。 仁化育有为的上半句是： 神心鉴无相。

神心鉴无相出自《和武帝游钟山大爱敬寺诗》，神心鉴无相的作者是：萧统。 神心鉴无相是南北朝代诗人萧统的作品，风格是：诗。 神心鉴无相的释义是：神心鉴无相：指超脱尘世，心灵纯净，能够洞察一切事物而无所障碍，不受外界表象所迷惑。 神心鉴无相是南北朝代诗人萧统的作品，风格是：诗。 神心鉴无相的拼音读音是：shén xīn jiàn wú xiāng。 神心鉴无相是《和武帝游钟山大爱敬寺诗》的第5句。