刘处玄

积行常平等出自《蓦山溪》，积行常平等的作者是：刘处玄。 积行常平等是宋代诗人刘处玄的作品，风格是：词。 积行常平等的释义是：积累善行，常保持平等之心。 积行常平等是宋代诗人刘处玄的作品，风格是：词。 积行常平等的拼音读音是：jī xíng cháng píng děng。 积行常平等是《蓦山溪》的第19句。 积行常平等的上半句是：混京华。 积行常平等的全句是：真行道德，显化邪归正。口应更声随

混京华出自《蓦山溪》，混京华的作者是：刘处玄。 混京华是宋代诗人刘处玄的作品，风格是：词。 混京华的释义是：混京华：指在繁华的京城（今北京）中游历或生活。 混京华是宋代诗人刘处玄的作品，风格是：词。 混京华的拼音读音是：hùn jīng huá。 混京华是《蓦山溪》的第18句。 混京华的上半句是：来世外。 混京华的下半句是：积行常平等。 混京华的全句是：真行道德，显化邪归正。口应更声随，只是要

来世外出自《蓦山溪》，来世外的作者是：刘处玄。 来世外是宋代诗人刘处玄的作品，风格是：词。 来世外的释义是：超脱尘世，隐居山野。 来世外是宋代诗人刘处玄的作品，风格是：词。 来世外的拼音读音是：lái shì wài。 来世外是《蓦山溪》的第17句。 来世外的上半句是：道眼自然开。 来世外的下半句是：混京华。 来世外的全句是：真行道德，显化邪归正。口应更声随，只是要、寸灵无病。贪争意尽

道眼自然开出自《蓦山溪》，道眼自然开的作者是：刘处玄。 道眼自然开是宋代诗人刘处玄的作品，风格是：词。 道眼自然开的释义是：道眼自然开：指修行者的慧眼自然开启，即悟道之后，对事物有了深刻的洞察和领悟。 道眼自然开是宋代诗人刘处玄的作品，风格是：词。 道眼自然开的拼音读音是：dào yǎn zì rán kāi。 道眼自然开是《蓦山溪》的第16句。 道眼自然开的上半句是：贪争意尽。

贪争意尽出自《蓦山溪》，贪争意尽的作者是：刘处玄。 贪争意尽是宋代诗人刘处玄的作品，风格是：词。 贪争意尽的释义是：贪争意尽：指对权力、财物等欲望的追求已经达到极点，意欲满足，不再有进一步争夺的意愿。 贪争意尽是宋代诗人刘处玄的作品，风格是：词。 贪争意尽的拼音读音是：tān zhēng yì jǐn。 贪争意尽是《蓦山溪》的第15句。 贪争意尽的上半句是：寸灵无病。 贪争意尽的下半句是

寸灵无病出自《蓦山溪》，寸灵无病的作者是：刘处玄。 寸灵无病是宋代诗人刘处玄的作品，风格是：词。 寸灵无病的释义是：寸灵无病：指心灵纯洁，没有疾病烦恼。 寸灵无病是宋代诗人刘处玄的作品，风格是：词。 寸灵无病的拼音读音是：cùn líng wú bìng。 寸灵无病是《蓦山溪》的第14句。 寸灵无病的上半句是：只是要。 寸灵无病的下半句是：贪争意尽。 寸灵无病的全句是：真行道德，显化邪归正

只是要出自《蓦山溪》，只是要的作者是：刘处玄。 只是要是宋代诗人刘处玄的作品，风格是：词。 只是要的释义是：只是要：仅仅是为了，只是想要。 只是要是宋代诗人刘处玄的作品，风格是：词。 只是要的拼音读音是：zhǐ shì yào。 只是要是《蓦山溪》的第13句。 只是要的上半句是：口应更声随。 只是要的下半句是：寸灵无病。 只是要的全句是：真行道德，显化邪归正。口应更声随，只是要、寸灵无病

口应更声随出自《蓦山溪》，口应更声随的作者是：刘处玄。 口应更声随是宋代诗人刘处玄的作品，风格是：词。 口应更声随的释义是：口应更声随：指应声相和，声音随着而来。 口应更声随是宋代诗人刘处玄的作品，风格是：词。 口应更声随的拼音读音是：kǒu yīng gèng shēng suí。 口应更声随是《蓦山溪》的第12句。 口应更声随的上半句是：显化邪归正。 口应更声随的下半句是：只是要。

显化邪归正出自《蓦山溪》，显化邪归正的作者是：刘处玄。 显化邪归正是宋代诗人刘处玄的作品，风格是：词。 显化邪归正的释义是：显化邪归正：指邪恶势力被彰显出来并回归正义。 显化邪归正是宋代诗人刘处玄的作品，风格是：词。 显化邪归正的拼音读音是：xiǎn huà xié guī zhèng。 显化邪归正是《蓦山溪》的第11句。 显化邪归正的上半句是： 真行道德。 显化邪归正的下半句是：口应更声随。

真行道德出自《蓦山溪》，真行道德的作者是：刘处玄。 真行道德是宋代诗人刘处玄的作品，风格是：词。 真行道德的释义是：真行道德：真诚地践行道德准则。 真行道德是宋代诗人刘处玄的作品，风格是：词。 真行道德的拼音读音是：zhēn xíng dào dé。 真行道德是《蓦山溪》的第10句。 真行道德的上半句是：今古谁人省。 真行道德的下半句是：显化邪归正。 真行道德的全句是：真行道德，显化邪归正