徐钧

功利场中有此人出自《孟轲》，功利场中有此人的作者是：徐钧。 功利场中有此人是宋代诗人徐钧的作品，风格是：诗。 功利场中有此人的释义是：在功名利禄的世俗场中，有这样的人存在。 功利场中有此人是宋代诗人徐钧的作品，风格是：诗。 功利场中有此人的拼音读音是：gōng lì chǎng zhōng yǒu cǐ rén。 功利场中有此人是《孟轲》的第4句。 功利场中有此人的上半句是： 七篇切切言仁义。

七篇切切言仁义出自《孟轲》，七篇切切言仁义的作者是：徐钧。 七篇切切言仁义是宋代诗人徐钧的作品，风格是：诗。 七篇切切言仁义的释义是：《孟轲》这首诗中的“七篇切切言仁义”释义为：孟轲的七篇著作中，都充满对仁义的深切论述。 七篇切切言仁义是宋代诗人徐钧的作品，风格是：诗。 七篇切切言仁义的拼音读音是：qī piān qiè qiè yán rén yì。 七篇切切言仁义是《孟轲》的第3句。

故将性善觉生民出自《孟轲》，故将性善觉生民的作者是：徐钧。 故将性善觉生民是宋代诗人徐钧的作品，风格是：诗。 故将性善觉生民的释义是：故将性善觉生民：因此认为人性本善，能够感觉得到人民的善意。 故将性善觉生民是宋代诗人徐钧的作品，风格是：诗。 故将性善觉生民的拼音读音是：gù jiāng xìng shàn jué shēng mín。 故将性善觉生民是《孟轲》的第2句。

战国谁能识道真出自《孟轲》，战国谁能识道真的作者是：徐钧。 战国谁能识道真是宋代诗人徐钧的作品，风格是：诗。 战国谁能识道真的释义是：战国谁能识道真：在战国时期，谁能真正理解并掌握道德的真理。 战国谁能识道真是宋代诗人徐钧的作品，风格是：诗。 战国谁能识道真的拼音读音是：zhàn guó shuí néng shí dào zhēn。 战国谁能识道真是《孟轲》的第1句。 战国谁能识道真的下半句是

解令敌国不兴戎出自《段干木》，解令敌国不兴戎的作者是：徐钧。 解令敌国不兴戎是宋代诗人徐钧的作品，风格是：诗。 解令敌国不兴戎的释义是：解令敌国不兴戎的释义为：解除命令，使得敌国不再发动战争。 解令敌国不兴戎是宋代诗人徐钧的作品，风格是：诗。 解令敌国不兴戎的拼音读音是：jiě lìng dí guó bù xīng róng。 解令敌国不兴戎是《段干木》的第4句。 解令敌国不兴戎的上半句是：

一点高风真可畏出自《段干木》，一点高风真可畏的作者是：徐钧。 一点高风真可畏是宋代诗人徐钧的作品，风格是：诗。 一点高风真可畏的释义是：一点高风真可畏，意指高尚的品格和风度令人敬畏。 一点高风真可畏是宋代诗人徐钧的作品，风格是：诗。 一点高风真可畏的拼音读音是：yī diǎn gāo fēng zhēn kě wèi。 一点高风真可畏是《段干木》的第3句。 一点高风真可畏的上半句是

闾式君侯礼谩隆出自《段干木》，闾式君侯礼谩隆的作者是：徐钧。 闾式君侯礼谩隆是宋代诗人徐钧的作品，风格是：诗。 闾式君侯礼谩隆的释义是：闾式君侯礼谩隆：指古代闾里中的君侯以谦逊的态度对待礼节，非常尊重和隆重。 闾式君侯礼谩隆是宋代诗人徐钧的作品，风格是：诗。 闾式君侯礼谩隆的拼音读音是：lǘ shì jūn hóu lǐ mán lóng。 闾式君侯礼谩隆是《段干木》的第2句。

喻垣走避见难通出自《段干木》，喻垣走避见难通的作者是：徐钧。 喻垣走避见难通是宋代诗人徐钧的作品，风格是：诗。 喻垣走避见难通的释义是：喻垣走避见难通：比喻在困境中逃避，却难以找到出路。 喻垣走避见难通是宋代诗人徐钧的作品，风格是：诗。 喻垣走避见难通的拼音读音是：yù yuán zǒu bì jiàn nán tōng。 喻垣走避见难通是《段干木》的第1句。 喻垣走避见难通的下半句是

始知无择解称师出自《田子方》，始知无择解称师的作者是：徐钧。 始知无择解称师是宋代诗人徐钧的作品，风格是：诗。 始知无择解称师的释义是：始知无择解称师：最初只知道没有选择地称呼对方为师。意指最初只是盲目地尊敬和拜师，后来才明白应该有选择地寻找良师。 始知无择解称师是宋代诗人徐钧的作品，风格是：诗。 始知无择解称师的拼音读音是：shǐ zhī wú zé jiě chēng shī。

可叹今人多不让出自《田子方》，可叹今人多不让的作者是：徐钧。 可叹今人多不让是宋代诗人徐钧的作品，风格是：诗。 可叹今人多不让的释义是：感叹如今的人大多不肯谦让。 可叹今人多不让是宋代诗人徐钧的作品，风格是：诗。 可叹今人多不让的拼音读音是：kě tàn jīn rén duō bù ràng。 可叹今人多不让是《田子方》的第3句。 可叹今人多不让的上半句是：极口惟谈顺子奇。