徐钧

杖策南来见略同出自《邓禹》，杖策南来见略同的作者是：徐钧。 杖策南来见略同是宋代诗人徐钧的作品，风格是：诗。 杖策南来见略同的释义是：手持拐杖向南来，见到战略方针大致相同。 杖策南来见略同是宋代诗人徐钧的作品，风格是：诗。 杖策南来见略同的拼音读音是：zhàng cè nán lái jiàn lüè tóng。 杖策南来见略同是《邓禹》的第2句。 杖策南来见略同的上半句是：久从游学识英雄。

久从游学识英雄出自《邓禹》，久从游学识英雄的作者是：徐钧。 久从游学识英雄是宋代诗人徐钧的作品，风格是：诗。 久从游学识英雄的释义是：久从游学识英雄：长期追随游历，学习英雄事迹。 久从游学识英雄是宋代诗人徐钧的作品，风格是：诗。 久从游学识英雄的拼音读音是：jiǔ cóng yóu xué shí yīng xióng。 久从游学识英雄是《邓禹》的第1句。 久从游学识英雄的下半句是

河间以后便东平出自《东平宪王苍》，河间以后便东平的作者是：徐钧。 河间以后便东平是宋代诗人徐钧的作品，风格是：诗。 河间以后便东平的释义是：河间以后便东平，指的是在河间王之后，东平王接替其地位。河间王和东平王都是汉代诸侯王的封号。这里的“以后便”意味着继承关系，东平王成为河间王之后的继任者。 河间以后便东平是宋代诗人徐钧的作品，风格是：诗。 河间以后便东平的拼音读音是：hé jiān yǐ

两汉贤王谁与并出自《东平宪王苍》，两汉贤王谁与并的作者是：徐钧。 两汉贤王谁与并是宋代诗人徐钧的作品，风格是：诗。 两汉贤王谁与并的释义是：两汉贤王谁与并：指的是在两汉时期，有谁能够与东平宪王刘苍相提并论，意指刘苍的贤德和才能在当时无人能及。 两汉贤王谁与并是宋代诗人徐钧的作品，风格是：诗。 两汉贤王谁与并的拼音读音是：liǎng hàn xián wáng shuí yǔ bìng。

乐善终能保令名出自《东平宪王苍》，乐善终能保令名的作者是：徐钧。 乐善终能保令名是宋代诗人徐钧的作品，风格是：诗。 乐善终能保令名的释义是：乐善终能保令名：乐于行善的人最终能够保持美好的名声。 乐善终能保令名是宋代诗人徐钧的作品，风格是：诗。 乐善终能保令名的拼音读音是：lè shàn zhōng néng bǎo lìng míng。 乐善终能保令名是《东平宪王苍》的第2句。

重修礼乐佐文明出自《东平宪王苍》，重修礼乐佐文明的作者是：徐钧。 重修礼乐佐文明是宋代诗人徐钧的作品，风格是：诗。 重修礼乐佐文明的释义是：强调恢复和重建古代的礼制和音乐，以促进社会的文明进步。 重修礼乐佐文明是宋代诗人徐钧的作品，风格是：诗。 重修礼乐佐文明的拼音读音是：zhòng xiū lǐ lè zuǒ wén míng。 重修礼乐佐文明是《东平宪王苍》的第1句。

不先肉袒更何求出自《刘盆子》，不先肉袒更何求的作者是：徐钧。 不先肉袒更何求是宋代诗人徐钧的作品，风格是：诗。 不先肉袒更何求的释义是：不先肉袒更何求：不求更多的荣华富贵，只愿先能保全自身。这里的“肉袒”指的是裸露身体，表示谦卑或愿意受辱，意指不求过多的外在荣华，只求保全自己的本性和尊严。 不先肉袒更何求是宋代诗人徐钧的作品，风格是：诗。 不先肉袒更何求的拼音读音是：bù xiān ròu

绛服大冠真主出出自《刘盆子》，绛服大冠真主出的作者是：徐钧。 绛服大冠真主出是宋代诗人徐钧的作品，风格是：诗。 绛服大冠真主出的释义是：绛服大冠真主出：身着深红色衣服，头戴大帽子，真正的君主出现了。这里的“真主”可能指的是皇帝或具有崇高地位的人物。 绛服大冠真主出是宋代诗人徐钧的作品，风格是：诗。 绛服大冠真主出的拼音读音是：jiàng fú dà guān zhēn zhǔ chū。

解玺方知盗可羞出自《刘盆子》，解玺方知盗可羞的作者是：徐钧。 解玺方知盗可羞是宋代诗人徐钧的作品，风格是：诗。 解玺方知盗可羞的释义是：解印方知盗可羞：解除印信才知道偷盗是可耻的。这里“解玺”是指卸任或放弃官职，“解印”也是同样的意思。诗句表达了诗人通过辞官的经历，深刻认识到官场上的腐败和偷盗行为，从而对这种行为感到羞耻。 解玺方知盗可羞是宋代诗人徐钧的作品，风格是：诗。

操符未识君为贵出自《刘盆子》，操符未识君为贵的作者是：徐钧。 操符未识君为贵是宋代诗人徐钧的作品，风格是：诗。 操符未识君为贵的释义是：操符未识君为贵，意为掌握符咒的人还未显露其尊贵。这里“操符”指的是掌握某种神秘符咒或法术，“未识”意味着尚未被人知晓或识别，“君为贵”则是指掌握这些符咒的人具有高贵或重要的身份。整句话可以理解为，虽然这个人现在还不太为人所知，但他所掌握的符咒显示出他的高贵身份。