曹勋

光于万方出自《补乐府十篇帝宓犠氏之乐歌》，光于万方的作者是：曹勋。 光于万方是宋代诗人曹勋的作品，风格是：诗。 光于万方的释义是：照耀四方。 光于万方是宋代诗人曹勋的作品，风格是：诗。 光于万方的拼音读音是：guāng yú wàn fāng。 光于万方是《补乐府十篇帝宓犠氏之乐歌》的第8句。 光于万方的上半句是： 宅彼陶唐。 光于万方的下半句是：万方亿宁。 光于万方的全句是：宅彼陶唐，光于万方

宅彼陶唐出自《补乐府十篇帝宓犠氏之乐歌》，宅彼陶唐的作者是：曹勋。 宅彼陶唐是宋代诗人曹勋的作品，风格是：诗。 宅彼陶唐的释义是：宅彼陶唐：居住在陶唐氏的领土上。陶唐，古代传说中的氏族名，也代指帝尧的时期。 宅彼陶唐是宋代诗人曹勋的作品，风格是：诗。 宅彼陶唐的拼音读音是：zhái bǐ táo táng。 宅彼陶唐是《补乐府十篇帝宓犠氏之乐歌》的第7句。 宅彼陶唐的上半句是：帝命式臧。

帝命式臧出自《补乐府十篇帝宓犠氏之乐歌》，帝命式臧的作者是：曹勋。 帝命式臧是宋代诗人曹勋的作品，风格是：诗。 帝命式臧的释义是：帝命式臧：天帝的命令正确无误。 帝命式臧是宋代诗人曹勋的作品，风格是：诗。 帝命式臧的拼音读音是：dì mìng shì zāng。 帝命式臧是《补乐府十篇帝宓犠氏之乐歌》的第6句。 帝命式臧的上半句是：民协平康。 帝命式臧的下半句是： 宅彼陶唐。 帝命式臧的全句是

民协平康出自《补乐府十篇帝宓犠氏之乐歌》，民协平康的作者是：曹勋。 民协平康是宋代诗人曹勋的作品，风格是：诗。 民协平康的释义是：民协平康：民众和谐安康。 民协平康是宋代诗人曹勋的作品，风格是：诗。 民协平康的拼音读音是：mín xié píng kāng。 民协平康是《补乐府十篇帝宓犠氏之乐歌》的第5句。 民协平康的上半句是：俾予字民。 民协平康的下半句是：帝命式臧。 民协平康的全句是

俾予字民出自《补乐府十篇帝宓犠氏之乐歌》，俾予字民的作者是：曹勋。 俾予字民是宋代诗人曹勋的作品，风格是：诗。 俾予字民的释义是：使人民称颂我。 俾予字民是宋代诗人曹勋的作品，风格是：诗。 俾予字民的拼音读音是：bǐ yǔ zì mín。 俾予字民是《补乐府十篇帝宓犠氏之乐歌》的第4句。 俾予字民的上半句是：皇皇上帝。 俾予字民的下半句是：民协平康。 俾予字民的全句是：鸿惟烈祖，启迪后人

皇皇上帝出自《补乐府十篇帝宓犠氏之乐歌》，皇皇上帝的作者是：曹勋。 皇皇上帝是宋代诗人曹勋的作品，风格是：诗。 皇皇上帝的释义是：皇皇上帝：伟大的天帝，指主宰宇宙的最高神祇。 皇皇上帝是宋代诗人曹勋的作品，风格是：诗。 皇皇上帝的拼音读音是：huáng huáng shàng dì。 皇皇上帝是《补乐府十篇帝宓犠氏之乐歌》的第3句。 皇皇上帝的上半句是：启迪后人。 皇皇上帝的下半句是：俾予字民。

启迪后人出自《补乐府十篇帝宓犠氏之乐歌》，启迪后人的作者是：曹勋。 启迪后人是宋代诗人曹勋的作品，风格是：诗。 启迪后人的释义是：启迪后人：开导启发后世之人，使他们在思想、道德、文化等方面得到提升和进步。 启迪后人是宋代诗人曹勋的作品，风格是：诗。 启迪后人的拼音读音是：qǐ dí hòu rén。 启迪后人是《补乐府十篇帝宓犠氏之乐歌》的第2句。 启迪后人的上半句是：鸿惟烈祖。

鸿惟烈祖出自《补乐府十篇帝宓犠氏之乐歌》，鸿惟烈祖的作者是：曹勋。 鸿惟烈祖是宋代诗人曹勋的作品，风格是：诗。 鸿惟烈祖的释义是：鸿惟烈祖：伟大的祖先，指尊贵的先祖。 鸿惟烈祖是宋代诗人曹勋的作品，风格是：诗。 鸿惟烈祖的拼音读音是：hóng wéi liè zǔ。 鸿惟烈祖是《补乐府十篇帝宓犠氏之乐歌》的第1句。 鸿惟烈祖的下半句是：启迪后人。 鸿惟烈祖的全句是：鸿惟烈祖，启迪后人。皇皇上帝

臻于大同出自《补乐府十篇帝宓犠氏之乐歌》，臻于大同的作者是：曹勋。 臻于大同是宋代诗人曹勋的作品，风格是：诗。 臻于大同的释义是：臻于大同：达到理想的社会状态，即人人平等、和谐共处的大同世界。 臻于大同是宋代诗人曹勋的作品，风格是：诗。 臻于大同的拼音读音是：zhēn yú dà tóng。 臻于大同是《补乐府十篇帝宓犠氏之乐歌》的第12句。 臻于大同的上半句是： 允执厥中。 臻于大同的全句是

允执厥中出自《补乐府十篇帝宓犠氏之乐歌》，允执厥中的作者是：曹勋。 允执厥中是宋代诗人曹勋的作品，风格是：诗。 允执厥中的释义是：允执厥中：指遵循中庸之道，保持事物的平衡与适度。 允执厥中是宋代诗人曹勋的作品，风格是：诗。 允执厥中的拼音读音是：yǔn zhí jué zhōng。 允执厥中是《补乐府十篇帝宓犠氏之乐歌》的第11句。 允执厥中的上半句是：惟山崇崇。 允执厥中的下半句是：臻于大同。