王之道

遂配云中诏千古出自《四祖山》，遂配云中诏千古的作者是：王之道。 遂配云中诏千古是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 遂配云中诏千古的释义是：“遂配云中诏千古”意为最终被载入云端的圣旨，流传千古。这里的“云中诏”比喻帝王或神明的旨意，表达了诗人对四祖山所承载的历史文化的尊崇和敬仰。 遂配云中诏千古是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 遂配云中诏千古的拼音读音是：suì pèi yún zhōng

偶传衣钵继三世出自《四祖山》，偶传衣钵继三世的作者是：王之道。 偶传衣钵继三世是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 偶传衣钵继三世的释义是：偶传衣钵继三世：偶然传承了衣钵，继承并延续了三代的禅宗法脉。其中“衣钵”是禅宗祖师传授法嗣的象征，代表佛法的真传。 偶传衣钵继三世是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 偶传衣钵继三世的拼音读音是：ǒu chuán yī bō jì sān shì。

岂独高名固非取出自《四祖山》，岂独高名固非取的作者是：王之道。 岂独高名固非取是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 岂独高名固非取的释义是：岂独高名固非取：不仅仅是因为追求高远的声誉而坚定地不追求。意指诗人或诗中人物并不单纯为了名利而追求高尚的声誉。 岂独高名固非取是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 岂独高名固非取的拼音读音是：qǐ dú gāo míng gù fēi qǔ。

须知至道本不灭出自《四祖山》，须知至道本不灭的作者是：王之道。 须知至道本不灭是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 须知至道本不灭的释义是：须知至道本不灭：要知道最高的道理是永恒不变的。 须知至道本不灭是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 须知至道本不灭的拼音读音是：xū zhī zhì dào běn bù miè。 须知至道本不灭是《四祖山》的第5句。 须知至道本不灭的上半句是

占断金沙长作主出自《四祖山》，占断金沙长作主的作者是：王之道。 占断金沙长作主是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 占断金沙长作主的释义是：占断金沙长作主：占据着金沙江，长久地成为那里的主人。意指诗人在四祖山拥有长久的主宰地位。 占断金沙长作主是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 占断金沙长作主的拼音读音是：zhàn duàn jīn shā zhǎng zuò zhǔ。

师今何往昔何来出自《四祖山》，师今何往昔何来的作者是：王之道。 师今何往昔何来是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 师今何往昔何来的释义是：师今何往昔何来：询问师傅现在要去哪里，过去又从哪里来。 师今何往昔何来是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 师今何往昔何来的拼音读音是：shī jīn hé wǎng xī hé lái。 师今何往昔何来是《四祖山》的第3句。 师今何往昔何来的上半句是

奔走龙天瞻四祖出自《四祖山》，奔走龙天瞻四祖的作者是：王之道。 奔走龙天瞻四祖是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 奔走龙天瞻四祖的释义是：奔走龙天瞻四祖：诗人奔走于天地之间，瞻仰四祖山。其中，“奔走龙天”形容诗人四处奔波，不畏劳苦；“瞻四祖”则表示诗人对四祖山的敬仰之情。 奔走龙天瞻四祖是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 奔走龙天瞻四祖的拼音读音是：bēn zǒu lóng tiān

黄梅西去一舍许出自《四祖山》，黄梅西去一舍许的作者是：王之道。 黄梅西去一舍许是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 黄梅西去一舍许的释义是：黄梅西去一舍许：从黄梅向西行走大约一舍的距离。一舍是古代的长度单位，大约相当于三十里。这里指从黄梅向西走了大约三十里。 黄梅西去一舍许是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 黄梅西去一舍许的拼音读音是：huáng méi xī qù yī shě xǔ。

袖取鄞江过淮右出自《送道觉游天童山》，袖取鄞江过淮右的作者是：王之道。 袖取鄞江过淮右是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 袖取鄞江过淮右的释义是：袖取鄞江过淮右：比喻轻松地取得鄞江（今浙江宁波地区）之美，如同袖中取物一般，同时跨越淮河到达淮右（淮河以南地区）。意指诗人轻松自如地游览名山胜水。 袖取鄞江过淮右是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 袖取鄞江过淮右的拼音读音是：xiù qǔ yín

相逢莫作一日留出自《送道觉游天童山》，相逢莫作一日留的作者是：王之道。 相逢莫作一日留是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 相逢莫作一日留的释义是：相逢时不要只停留一天，要珍惜相遇的时光。 相逢莫作一日留是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 相逢莫作一日留的拼音读音是：xiāng féng mò zuò yī rì liú。 相逢莫作一日留是《送道觉游天童山》的第7句。 相逢莫作一日留的上半句是