王之道

夸父劳追日出自《次韵刘春卿书怀》，夸父劳追日的作者是：王之道。 夸父劳追日是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 夸父劳追日的释义是：夸父劳追日：比喻人追求不可能实现的目标，徒劳无功。 夸父劳追日是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 夸父劳追日的拼音读音是：kuā fù láo zhuī rì。 夸父劳追日是《次韵刘春卿书怀》的第61句。 夸父劳追日的上半句是：苦窳入陶钧。 夸父劳追日的下半句是

苦窳入陶钧出自《次韵刘春卿书怀》，苦窳入陶钧的作者是：王之道。 苦窳入陶钧是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 苦窳入陶钧的释义是：“苦窳入陶钧”中的“苦窳”指的是苦涩、艰难困苦，“陶钧”是指制作陶器的转轮，比喻造化或命运。整句的意思是艰难困苦的命运如同陶钧一般，塑造着人生的轨迹。 苦窳入陶钧是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 苦窳入陶钧的拼音读音是：kǔ yǔ rù táo jūn。

侏儒归檃括出自《次韵刘春卿书怀》，侏儒归檃括的作者是：王之道。 侏儒归檃括是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 侏儒归檃括的释义是：侏儒归檃括：比喻才能低下，只能在小范围内有所作为。 侏儒归檃括是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 侏儒归檃括的拼音读音是：zhū rú guī yǐn kuò。 侏儒归檃括是《次韵刘春卿书怀》的第59句。 侏儒归檃括的上半句是：青灯正可亲。 侏儒归檃括的下半句是

青灯正可亲出自《次韵刘春卿书怀》，青灯正可亲的作者是：王之道。 青灯正可亲是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 青灯正可亲的释义是：青灯正可亲：指清静的灯光给人以亲切之感，常用来形容孤独寂寞中的慰藉或清静的环境。 青灯正可亲是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 青灯正可亲的拼音读音是：qīng dēng zhèng kě qīn。 青灯正可亲是《次韵刘春卿书怀》的第58句。 青灯正可亲的上半句是

黄卷何妨对出自《次韵刘春卿书怀》，黄卷何妨对的作者是：王之道。 黄卷何妨对是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 黄卷何妨对的释义是：黄卷何妨对：对着黄卷（指书籍）何妨，即可以、不妨的意思。 黄卷何妨对是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 黄卷何妨对的拼音读音是：huáng juǎn hé fáng duì。 黄卷何妨对是《次韵刘春卿书怀》的第57句。 黄卷何妨对的上半句是：吾道已康屯。

吾道已康屯出自《次韵刘春卿书怀》，吾道已康屯的作者是：王之道。 吾道已康屯是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 吾道已康屯的释义是：吾道已康屯：我的道路已经通达平坦。 吾道已康屯是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 吾道已康屯的拼音读音是：wú dào yǐ kāng tún。 吾道已康屯是《次韵刘春卿书怀》的第56句。 吾道已康屯的上半句是： 此生那习坎。 吾道已康屯的下半句是： 黄卷何妨对。

此生那习坎出自《次韵刘春卿书怀》，此生那习坎的作者是：王之道。 此生那习坎是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 此生那习坎的释义是：此生那习坎：此生何必再经历坎坷。意指何必再让一生中经历太多的艰难困苦。 此生那习坎是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 此生那习坎的拼音读音是：cǐ shēng nà xí kǎn。 此生那习坎是《次韵刘春卿书怀》的第55句。 此生那习坎的上半句是：时当外侮宾。

时当外侮宾出自《次韵刘春卿书怀》，时当外侮宾的作者是：王之道。 时当外侮宾是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 时当外侮宾的释义是：时当外侮宾：当时正值外敌入侵，宾客来访。 时当外侮宾是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 时当外侮宾的拼音读音是：shí dāng wài wǔ bīn。 时当外侮宾是《次韵刘春卿书怀》的第54句。 时当外侮宾的上半句是： 天启中兴运。 时当外侮宾的下半句是：

天启中兴运出自《次韵刘春卿书怀》，天启中兴运的作者是：王之道。 天启中兴运是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 天启中兴运的释义是：天启中兴运：意为上天启示，引领国家走向繁荣复兴。 天启中兴运是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 天启中兴运的拼音读音是：tiān qǐ zhōng xīng yùn。 天启中兴运是《次韵刘春卿书怀》的第53句。 天启中兴运的上半句是：甚矣不由鹑。

甚矣不由鹑出自《次韵刘春卿书怀》，甚矣不由鹑的作者是：王之道。 甚矣不由鹑是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 甚矣不由鹑的释义是：甚矣不由鹑：形容自己处境艰难，如同鹑鸟一样无法自由飞翔。鹑，古代传说中的小鸟，常用来比喻人命运不济。 甚矣不由鹑是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 甚矣不由鹑的拼音读音是：shèn yǐ bù yóu chún。 甚矣不由鹑是《次韵刘春卿书怀》的第52句。