王之道

坐逢石鼎应联句出自《和邹进士》，坐逢石鼎应联句的作者是：王之道。 坐逢石鼎应联句是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 坐逢石鼎应联句的释义是：《和邹进士》这首诗中的“坐逢石鼎应联句”释义为：坐着与石鼎主人对诗应和。其中，“坐逢”指偶然遇到，“石鼎”比喻有学问的人，“应联句”指应和作诗。整句表达了诗人与有学问的人偶然相遇，并对诗相和的情景。 坐逢石鼎应联句是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。

冯欢何患出无车出自《和邹进士》，冯欢何患出无车的作者是：王之道。 冯欢何患出无车是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 冯欢何患出无车的释义是：冯欢何患出无车：冯欢不必担心出门无车乘坐。这里“冯欢”指古代的一位富家子弟，常以车马豪华为乐；“何患”意为何必担忧；“出无车”指出门没有车乘坐。整句表达了即使没有车，冯欢也不会觉得有什么困难。 冯欢何患出无车是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。

望外青山便到家出自《和邹进士》，望外青山便到家的作者是：王之道。 望外青山便到家是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 望外青山便到家的释义是：望外青山便到家：意指在远望青山的时候，家就在眼前了，比喻期待已久的事情即将实现。 望外青山便到家是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 望外青山便到家的拼音读音是：wàng wài qīng shān biàn dào jiā。

归欤犹胜傍人门出自《避寇姥山》，归欤犹胜傍人门的作者是：王之道。 归欤犹胜傍人门是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 归欤犹胜傍人门的释义是：归去（隐居）犹胜傍人门。意思是说，归隐山林的生活比在别人家里生活更为理想和值得。这里的“归欤”是归去的意思，“犹胜”表示还胜过，“傍人门”指依附于他人之家。诗人通过这句话表达了对归隐生活的向往，认为这种生活比世俗生活更为纯洁和高尚。

回首故园煨烬里出自《避寇姥山》，回首故园煨烬里的作者是：王之道。 回首故园煨烬里是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 回首故园煨烬里的释义是：回首故园煨烬里：回首望向故园，只见家园已被战火焚毁，只剩下烧焦的痕迹。这里“煨烬”指的是被火烧尽的灰烬，比喻家园的残破景象。 回首故园煨烬里是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 回首故园煨烬里的拼音读音是：huí shǒu gù yuán wēi jìn

世事槐安不在言出自《避寇姥山》，世事槐安不在言的作者是：王之道。 世事槐安不在言是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 世事槐安不在言的释义是：世事槐安不在言，意味着世事纷繁，如同槐安国的故事一样，不必多言。槐安国是唐传奇《枕中记》中虚构的国家，寓意为虚幻不实，此句借指世事变幻无常，无需多言。 世事槐安不在言是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 世事槐安不在言的拼音读音是：shì shì huái

物情鱼沬真堪笑出自《避寇姥山》，物情鱼沬真堪笑的作者是：王之道。 物情鱼沬真堪笑是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 物情鱼沬真堪笑的释义是：物情鱼沬真堪笑：指世间万物之情态和鱼儿嬉戏的样子，都足以引人发笑。 物情鱼沬真堪笑是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 物情鱼沬真堪笑的拼音读音是：wù qíng yú mèi zhēn kān xiào。 物情鱼沬真堪笑是《避寇姥山》的第5句。

荫松藉草欲谁论出自《避寇姥山》，荫松藉草欲谁论的作者是：王之道。 荫松藉草欲谁论是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 荫松藉草欲谁论的释义是：荫松藉草欲谁论：指在茂密的松树和柔软的草地上，想要讨论些什么，但无人可论。表达了一种孤独或感慨之情。 荫松藉草欲谁论是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 荫松藉草欲谁论的拼音读音是：yīn sōng jí cǎo yù shuí lùn。

泛宅浮家聊自托出自《避寇姥山》，泛宅浮家聊自托的作者是：王之道。 泛宅浮家聊自托是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 泛宅浮家聊自托的释义是：泛宅浮家聊自托：漂泊不定，以游荡江湖为乐，姑且以此作为自己的寄托。 泛宅浮家聊自托是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 泛宅浮家聊自托的拼音读音是：fàn zhái fú jiā liáo zì tuō。 泛宅浮家聊自托是《避寇姥山》的第3句。

湖外山光隐若存出自《避寇姥山》，湖外山光隐若存的作者是：王之道。 湖外山光隐若存是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 湖外山光隐若存的释义是：湖外山光隐约可见。 湖外山光隐若存是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 湖外山光隐若存的拼音读音是：hú wài shān guāng yǐn ruò cún。 湖外山光隐若存是《避寇姥山》的第2句。 湖外山光隐若存的上半句是：山前湖水抱烟村。