王之道

尚记宣和末出自《哀汤与立父》，尚记宣和末的作者是：王之道。 尚记宣和末是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 尚记宣和末的释义是：尚记宣和末：犹记得宣和末年。指回忆起北宋徽宗宣和年间的事。 尚记宣和末是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 尚记宣和末的拼音读音是：shàng jì xuān hé mò。 尚记宣和末是《哀汤与立父》的第1句。 尚记宣和末的下半句是：贤科擢阿戎。 尚记宣和末的全句是

魂应到马牙出自《哀汤与立父》，魂应到马牙的作者是：王之道。 魂应到马牙是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 魂应到马牙的释义是：魂应到马牙：指亡魂应当降临马牙（指马牙山），即灵魂应回归故土。 魂应到马牙是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 魂应到马牙的拼音读音是：hún yīng dào mǎ yá。 魂应到马牙是《哀汤与立父》的第8句。 魂应到马牙的上半句是： 叔子今何在。 魂应到马牙的全句是

叔子今何在出自《哀汤与立父》，叔子今何在的作者是：王之道。 叔子今何在是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 叔子今何在的释义是：叔子今何在：问叔父现在在哪里。 叔子今何在是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 叔子今何在的拼音读音是：shū zi jīn hé zài。 叔子今何在是《哀汤与立父》的第7句。 叔子今何在的上半句是：玉树遽兴嗟。 叔子今何在的下半句是：魂应到马牙。 叔子今何在的全句是

玉树遽兴嗟出自《哀汤与立父》，玉树遽兴嗟的作者是：王之道。 玉树遽兴嗟是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 玉树遽兴嗟的释义是：玉树遽兴嗟：形容对美好事物突然逝去的感慨和叹息。 玉树遽兴嗟是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 玉树遽兴嗟的拼音读音是：yù shù jù xīng jiē。 玉树遽兴嗟是《哀汤与立父》的第6句。 玉树遽兴嗟的上半句是： 板舆方就养。 玉树遽兴嗟的下半句是：

板舆方就养出自《哀汤与立父》，板舆方就养的作者是：王之道。 板舆方就养是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 板舆方就养的释义是：“板舆方就养”意为乘坐着轿子前往养老的地方。 板舆方就养是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 板舆方就养的拼音读音是：bǎn yú fāng jiù yǎng。 板舆方就养是《哀汤与立父》的第5句。 板舆方就养的上半句是：高风映伯华。 板舆方就养的下半句是：玉树遽兴嗟。

高风映伯华出自《哀汤与立父》，高风映伯华的作者是：王之道。 高风映伯华是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 高风映伯华的释义是：高风映伯华：高尚的风度映照着伯父的风采。 高风映伯华是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 高风映伯华的拼音读音是：gāo fēng yìng bó huá。 高风映伯华是《哀汤与立父》的第4句。 高风映伯华的上半句是： 盛事追公艺。 高风映伯华的下半句是： 板舆方就养。

盛事追公艺出自《哀汤与立父》，盛事追公艺的作者是：王之道。 盛事追公艺是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 盛事追公艺的释义是：盛事追公艺：盛大的事务追求公众的艺术。 盛事追公艺是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 盛事追公艺的拼音读音是：shèng shì zhuī gōng yì。 盛事追公艺是《哀汤与立父》的第3句。 盛事追公艺的上半句是：谁复似君家。 盛事追公艺的下半句是：高风映伯华。

谁复似君家出自《哀汤与立父》，谁复似君家的作者是：王之道。 谁复似君家是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 谁复似君家的释义是：谁复似君家：没有人能像您的家一样。表达了对立父家庭的赞叹和羡慕。 谁复似君家是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 谁复似君家的拼音读音是：shuí fù shì jūn jiā。 谁复似君家是《哀汤与立父》的第2句。 谁复似君家的上半句是：一门今七世。

一门今七世出自《哀汤与立父》，一门今七世的作者是：王之道。 一门今七世是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 一门今七世的释义是：一门今七世：指一个家族至今已有七代人。 一门今七世是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 一门今七世的拼音读音是：yī mén jīn qī shì。 一门今七世是《哀汤与立父》的第1句。 一门今七世的下半句是：谁复似君家。 一门今七世的全句是：一门今七世，谁复似君家。

南望哭江滨出自《哀汤与立父》，南望哭江滨的作者是：王之道。 南望哭江滨是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 南望哭江滨的释义是：南望哭江滨：向南望去，在江边哭泣。这句诗表达了诗人对远方或逝去之人的深切怀念和哀悼之情。 南望哭江滨是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 南望哭江滨的拼音读音是：nán wàng kū jiāng bīn。 南望哭江滨是《哀汤与立父》的第8句。 南望哭江滨的上半句是：