孙绰

投刃皆虚出自《游天台山赋》，投刃皆虚的作者是：孙绰。 投刃皆虚是晋代诗人孙绰的作品，风格是：赋。 投刃皆虚的释义是：投刃皆虚：形容山势险峻，刀具投入其中也会觉得空洞无力，意指无法攻破。 投刃皆虚是晋代诗人孙绰的作品，风格是：赋。 投刃皆虚的拼音读音是：tóu rèn jiē xū。 投刃皆虚是《游天台山赋》的第121句。 投刃皆虚的上半句是：世事都捐。 投刃皆虚的下半句是：目牛无全。

世事都捐出自《游天台山赋》，世事都捐的作者是：孙绰。 世事都捐是晋代诗人孙绰的作品，风格是：赋。 世事都捐的释义是：世事都捐：抛弃世间一切纷扰，指超脱世俗的束缚。 世事都捐是晋代诗人孙绰的作品，风格是：赋。 世事都捐的拼音读音是：shì shì dōu juān。 世事都捐是《游天台山赋》的第120句。 世事都捐的上半句是：害马已去。 世事都捐的下半句是：投刃皆虚。 世事都捐的全句是

害马已去出自《游天台山赋》，害马已去的作者是：孙绰。 害马已去是晋代诗人孙绰的作品，风格是：赋。 害马已去的释义是：害马已去：比喻消除弊端或不良因素。这里的“害马”比喻有害的事物，“已去”指已经去除。 害马已去是晋代诗人孙绰的作品，风格是：赋。 害马已去的拼音读音是：hài mǎ yǐ qù。 害马已去是《游天台山赋》的第119句。 害马已去的上半句是：体静心闲。 害马已去的下半句是：世事都捐。

体静心闲出自《游天台山赋》，体静心闲的作者是：孙绰。 体静心闲是晋代诗人孙绰的作品，风格是：赋。 体静心闲的释义是：体静心闲：身心宁静，心境悠闲。 体静心闲是晋代诗人孙绰的作品，风格是：赋。 体静心闲的拼音读音是：tǐ jìng xīn xián。 体静心闲是《游天台山赋》的第118句。 体静心闲的上半句是： 于是游览既周。 体静心闲的下半句是：害马已去。 体静心闲的全句是：于是游览既周

于是游览既周出自《游天台山赋》，于是游览既周的作者是：孙绰。 于是游览既周是晋代诗人孙绰的作品，风格是：赋。 于是游览既周的释义是：于是游览既周：于是，表示顺承关系；游览既周，意为游览已经结束或遍览无遗。整句意为游览已经结束或遍览无遗。 于是游览既周是晋代诗人孙绰的作品，风格是：赋。 于是游览既周的拼音读音是：yú shì yóu lǎn jì zhōu。

忽出有而入无出自《游天台山赋》，忽出有而入无的作者是：孙绰。 忽出有而入无是晋代诗人孙绰的作品，风格是：赋。 忽出有而入无的释义是：忽出有而入无：指瞬间从现实世界跳入虚无之境，形容变化莫测、瞬息万变的景象。 忽出有而入无是晋代诗人孙绰的作品，风格是：赋。 忽出有而入无的拼音读音是：hū chū yǒu ér rù wú。 忽出有而入无是《游天台山赋》的第116句。 忽出有而入无的上半句是

骋神变之挥霍出自《游天台山赋》，骋神变之挥霍的作者是：孙绰。 骋神变之挥霍是晋代诗人孙绰的作品，风格是：赋。 骋神变之挥霍的释义是：骋神变之挥霍：形容诗人挥洒自如地运用想象和变化，尽情展现心中的神采与变化。 骋神变之挥霍是晋代诗人孙绰的作品，风格是：赋。 骋神变之挥霍的拼音读音是：chěng shén biàn zhī huī huò。 骋神变之挥霍是《游天台山赋》的第115句。

应真飞锡以蹑虚出自《游天台山赋》，应真飞锡以蹑虚的作者是：孙绰。 应真飞锡以蹑虚是晋代诗人孙绰的作品，风格是：赋。 应真飞锡以蹑虚的释义是：应真飞锡以蹑虚：应真，指佛教高僧；飞锡，指携带锡杖（僧人出行时携带的杖，锡杖是佛教徒的象征）；蹑虚，指踏空，即凌空而行。整句意为佛教高僧应真携带锡杖，踏空而行。 应真飞锡以蹑虚是晋代诗人孙绰的作品，风格是：赋。 应真飞锡以蹑虚的拼音读音是：yīng zhēn

王乔控鹤以冲天出自《游天台山赋》，王乔控鹤以冲天的作者是：孙绰。 王乔控鹤以冲天是晋代诗人孙绰的作品，风格是：赋。 王乔控鹤以冲天的释义是：王乔控鹤以冲天：王乔骑着鹤冲上天空。此处以神话中的仙人王乔乘鹤升仙的故事，比喻诗人游仙的愿望。 王乔控鹤以冲天是晋代诗人孙绰的作品，风格是：赋。 王乔控鹤以冲天的拼音读音是：wáng qiáo kòng hè yǐ chōng tiān。

琪树璀璨而垂珠出自《游天台山赋》，琪树璀璨而垂珠的作者是：孙绰。 琪树璀璨而垂珠是晋代诗人孙绰的作品，风格是：赋。 琪树璀璨而垂珠的释义是：琪树璀璨而垂珠，释义为：指美丽的树木光彩夺目，枝头悬挂着珍珠般的果实或花朵。 琪树璀璨而垂珠是晋代诗人孙绰的作品，风格是：赋。 琪树璀璨而垂珠的拼音读音是：qí shù cuǐ càn ér chuí zhū。 琪树璀璨而垂珠是《游天台山赋》的第112句。